還不知道：李德林《從駕還京》的寫作背景是什麼樣的?此詩當作於隋初。在開皇中，隋文帝屢次巡遊，此詩當系隨從文帝車駕還京而作。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
從駕還京
至仁文教遠，惟聖武功宣。
太師觀六義，諸侯問百年。
玄覽時乘隙，訓旅次山川。
鎮象屯休氣，華蓋翼飛煙。
鼓奏千人響，旗動七星連。
峻嶺戈迴日，高峯馬煦天。
姑射神遊罷，蕭關獵騎旋。
更待東山上，看君巡狩篇。
賞析
從內容上看，這是一首頌德之作。詩的結句“更待東山上，看君巡狩篇”，用《詩經》中“周公東征，三年而歸，勞歸士，大夫美之”(《詩序》)而作《東山》一詩的典故，勉勵文帝完成統一天下之大業。我們將其與《隋書本傳》中所記載的李德林每對文帝贊平陳之計，並著《天命論》以上之相參讀，可以看到詩開頭所云“至仁”、“惟聖”並非只是泛泛的歌頌，而是對隋文帝勵之以宏志，期之以重望，表現出作者、也表現出一個新的統一王朝開國伊始的向上氣象。
這首詩在藝術上極爲講究。這首先表現詩的開端、中段和結尾各具特色。先看開端，作者是以議論入筆：“至仁文教遠，惟聖武功宣。太師觀六義，諸侯問百年。”其意思是歌頌朝廷文治武功，國祚綿長。文教即文明教化，主要體現在禮樂法度。太師爲古代樂官之長，六義即風賦雅頌比興，在周代，詩是被朝廷作爲教化工具的。第四句之“問”，即聘問之意，《周禮·秋官·大行人》雲：“凡諸侯之邦交，歲相問也”，而“百年”乃極言事業之久長，班固《西都賦》有云：“國籍十世之基，家承百年之業”，詩此句謂屬國藩邦時相聘問。全詩以上述四句突起於篇首，立意高遠，聲音正大，格調宏亮，庶幾合廊廟之體。
從“玄覽”而下八句，是全詩的中間部分，在這裏，詩由上面的議論轉入對從駕還京場面的具體描寫，作者首先用“玄覽時乘隙，訓旅次山川”兩句作交代，寫文帝當國事有暇，出京巡遊，以察萬物，而軍旅相隨，整肅有致。玄覽，意爲深察，訓旅，是訓練有素的軍隊。隨後，作者由近及遠對從駕還京場面進行描繪。“鎮象屯休氣，華蓋翼飛煙”兩句，是近寫車駕巡遊還京。“鎮象”，“鎮”疑指鎮圭，其以四鎮之山爲飾，天子守之，表示以安四方。華蓋是車駕上華美的傘蓋。這兩句詩用鎮象、華蓋來寫車駕，以部分指代全體，又用休氣、飛煙來渲染其氣勢，鋪張得體。“鼓奏千人響，旗動七星連”兩句，描寫由近及遠，作者從地面上的鼓競人喧，寫到旗幟飛舞與天上七星(指北斗星)相連，從聽覺寫到視覺，極意誇寫車駕還京的熱鬧場面。“峻嶺戈迴日，高峯馬煦天”兩句，則用筆更遠，寫到遠處山嶺上戈戟林立戰馬萬千的壯觀景象。“戈迴日”借用《淮南子·覽冥》中所記魯陽公與韓搆難，戰酣而日暮，援戈撝日，日爲之返三舍的典故而易其意，用以表現從駕隊伍的聲威氣勢，設想神奇，誇張驚人。從“玄覽”至此八句，作者由點到面，由近及遠，寫得場面寬大，層次井然。
詩的最後四句，作者以“姑射神遊罷”一句收住前面的具體描繪，“姑射神遊”當出自《莊子·逍遙遊》，在《逍遙遊》中有所謂“藐姑射之山”，在這裏，作者用以指代文帝的巡遊。“蕭關獵騎旋”一句，一方面是用漢武帝元封四年北出蕭關、獵新秦中的典故以指文帝此番巡遊，而另一方面，蕭關歷來爲重要邊塞關口，故此句又是暗引邊事。緊接着末句“更待東山上，看君巡狩篇”則進一步補足“蕭關”句意，勉勵文帝平邊守土，繫念國事，一統天下，如此，則車駕巡遊，非僅爲觀覽山水張揚聲勢而已，詩至此，意思翻進一層，可謂曲終奏雅。縱觀全詩，作者開端用議論入筆，立意於先，思緒通貫;中段用描寫之筆，場面開闊，具體生動;結尾用逸宕之筆，使有遠意，發人深省。全篇氣度正大謹嚴，詩體高華安雅。
此外，這首詩在遣詞造句和使事用典上也是很講究的。全詩的詞采典贍整飭，尤其是中間描寫的部分，用字常見斟酌，語不輕下。如“華蓋翼飛煙”句，作者寫車駕傘蓋被風吹動，隨着雲煙的升騰，彷彿要張翼而飛，用一“翼”字，將其原來名詞的詞性變爲動詞，就把這一動態逼真地寫出來了。這使我們容易想起後來宋代歐陽修《醉翁亭記》中寫景的佳句“有亭翼然”，有異曲同工之妙。作者在詞語的選擇上，如“玄覽、訓旅、鎮象、華蓋、峻嶺、高峯”等等，大多典要、高華、壯麗。而全詩十六句，除尾句明顯不對仗之外，其他每兩句之間多作對仗，且大多非常工整，因此誦讀全詩，覺聲調鏗鏘，雄整而瀏亮。詩中用典較多，但均貼切，對詩意的完整表達和進層開拓，起了很好的作用，也在詩風上給這首詩賦予了古雅博贍的色彩。凡此，都表現了這首詩在藝術處理上的成功。《隋書本傳》稱李德林學富才優，工於辭章，在當時譽重鄴中，聲飛關右，從此詩亦足窺斑見豹。
