神話故事總是充滿幻想，聆聽先人留下的神話傳說，它是一種對於理想的精神上的寄託和嚮往，有助於我們瞭解中國古典文化。今天小編爲大家帶來了一篇文章，歡迎閱讀哦~
如“盤古開天”、“女媧造人”、“夸父逐日”、“精衛填海”等。其中，“嫦娥奔月”和“后羿射日”中都有一個叫后羿的人物，再加上中國歷史上有“羿”的傳說，神話故事長期在民間流傳的過程中，容易混淆。實際上，羿和后羿是完全不同人物，而且被民間長期誤解。本文從“后羿射日”和“嫦娥奔月”談起，淺談國人對“羿”的長期誤解。
一、似是而非：羿和后羿到底是誰?
羿，漢字釋義爲：鳥類張開翅膀旋風向上飛翔。在《說文解字》中，羿的意思是：
羿，帝堯射官也。
在“堯舜禹”的“堯”時期，有一種官職名叫射正，其長官名叫羿，羿因善射而聞名。在《管子》中有記載：
羿，古之善射者也，調和其弓矢而堅守之。其操弓也，審其高下，有必中之道。
這裏說，羿在古代十分善射，拿着弓箭，調節弓的力量，百發百中。
在《楚辭》中，也有羿的記載，曰：
羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。
綜上可以知道，羿是“五帝”之一的“堯”手下的一名擅長射箭的官員，此人射箭百發百中，是一個真正的歷史人物，而不是神話人物。
除了上述所說的羿外，在歷史上，還有其他的羿，《左傳》中有:
羿居窮石之地，故以窮爲國號，以有配之。猶言有周、有夏也。後，君也，窮國之君曰羿，羿是有窮君之號。
也就是說，在夏朝的時候，窮石之地有一個部落，以窮爲國號，配上一個“有”字，因此成爲有窮氏。有窮氏的歷代國君(部落首領)，被稱爲羿。需要說明的是：
第一，夏朝建立的時間比要晚，這的羿，和上文堯時代的羿不同。
第二，這裏的羿，指的是部落有窮氏的國君，不是指一個人，而是指所有的國君。
因爲堯時期的羿在前，夏朝有窮氏國君的羿在後，因此有人把有窮氏國君稱爲“后羿”，把堯時期的羿叫“羿”或“大羿”。在《史記·夏本紀》中記載：
帝羿有窮氏未聞其先何姓，帝堯以上，世掌射正，至堯，賜以彤弓素矢……歷虞、夏。
按照司馬遷的意思，夏朝的后羿和堯時期的大羿是有血緣關係的，不過這種說法在其他史書上並未提現，因此待考。
通過以上論述可知，羿比後裔所生的年代要早，羿善射，而後裔是有窮氏部落的國君，而且，後裔不是指某一個人。
二、后羿射日：射日的竟然不是后羿?
后羿射日的故事可謂家喻戶曉，大致意思是，天上出現10個太陽，莊稼死亡，海水乾涸，海里的猛獸都跑到了岸上，危害百姓。后羿搭弓射箭，射掉9個，僅剩一個太陽，形成晝夜，人們才得以生存。
“后羿射日”這種婦孺皆知的故事，其實是一種誤傳，因爲射日的人並不是后羿，而是大羿。據《山海經·秋水》曰：
羿射九日，落爲沃焦。
在《淮南子》中，描述的更爲詳細，曰：
逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食……堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，上射十。
需要說明的是，《淮南子》裏的意思是，天上本來就有10個太陽，只是他們輪流出現，每天只出現一個。到了堯時期，10個太陽突然同時出現，堯命羿射掉了9個。
在先秦時期的名著《楚辭》中，也有同樣的描述，曰：
堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。
不管是《淮南子》還是《楚辭》，都明確指出，射日發生在堯時期。也就是說，這裏的羿，是指堯時期的 “大羿”，而不是“后羿”。因此，雖然“后羿射日”是神話故事，但真正的主角，應該是“是羿”，所以，這個故事應該是“大羿射日”或者是“羿射日”，和后羿沒有關係。
三、嫦娥奔月：嫦娥的丈夫是哪個“羿”?
嫦娥奔月的神話故事，和中國的中秋佳節密切相關，因此知名度較高。在傳統的嫦娥奔月故事中，人們認爲嫦娥的丈夫是后羿。“嫦娥”二字在《辭海》中的解釋是：
后羿的妻子姮娥。相傳因偷吃不死之藥而飛昇月宮，成爲仙女。漢朝文人爲避漢文帝(劉恆)諱，改“姮”爲“嫦”。
也就是說，根據人們常用的《辭海》的詞條來看，大家普遍認爲，嫦娥的丈夫就是后羿。如果按照這個說法，那嫦娥的丈夫就是有窮氏的國君了。最早關於嫦娥的記載，出現在《歸藏》中。《歸藏》於1993年在湖北江陵出土，它和《周易》《連山》併成爲古代的“三易”，歷史年代久遠。其中，《歸藏》記載雲：
歸我曰：昔者恆我(嫦娥)竊毋死之□奔月，而枚佔□□有黃。有黃佔之曰：吉。
這裏記載，嫦娥奔月在當時是一種吉兆，而且，並沒有包含愛情故事在裏面。
到了西漢時期，《淮南子》把這故事加工爲：
羿請不死之藥於西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，託身於月，是爲蟾蜍，而爲月精。
也就是說，羿從王母娘娘那裏得到了長生不老藥，他的妻子嫦娥偷偷服用後奔月，在月宮中變成了蟾蜍(蛤蟆)。而此文中的“羿”，和上文引用堯時期的羿同出一文，也就是說，嫦娥的丈夫羿是堯時期的羿，應該是大羿，而不是后羿。
在《後漢書·天文志》中也記載：
羿請無死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。
這裏所說的羿，也是大羿，而不是後裔。
綜上所述，嫦娥奔月的故事雖然出名，但因爲在民間流傳時間久遠，人們容易被羿當做后羿，包括《辭海》在內的通用詞條解釋，都將其混淆，何況民間文學，哪能輕易分清。但實際上，嫦娥奔月的故事，其男主人公應該是大羿，和后羿也無關。
四、張冠李戴：后羿爲何如此出名?
這麼說來，后羿射日、嫦娥奔月的故事男主角，都應該是大羿，而非后羿，那問題來了，后羿在歷史上難道不出名嗎?非也，后羿雖然不是指一個人，但最出名的后羿，也足以在史書上留下一頁。
本文開頭提到，后羿是夏朝的一個諸侯國有窮氏的國君，按理說他應該是夏朝天子的臣子。夏朝的起源可追溯自大禹時期，大禹治水有功，得到舜帝的禪讓，但大禹的兒子夏啓(下圖)把“公天下”變爲了“家天下”，從此建立夏王朝。夏王朝是由許多部落組成，其中后羿所在的有窮氏就是其中之一。
根據《史記·夏本紀》的記述，夏朝前幾代天子的世系應該是大禹——夏啓(大禹子)——太康(夏啓子)——仲康(太康弟)——相(仲康子)。《左傳》雲：
后羿因夏民以代夏政。杜預注云： “禹孫太康，淫放失國，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，羿遂伐相，號曰有窮。”
也就是說，在夏啓時候，他的兒子太康荒淫無道，夏朝大臣立太康的弟弟仲康爲天子。仲康死後，他的兒子相被立爲天子，而後羿在這個時候，開始以有窮氏部落的名義，討伐相。
后羿在經過多年的鬥爭中，把夏朝天子相打敗，成功取而代之。但根據《尚書》的記載，后羿並沒有取代夏朝天子，而是成爲了一代權臣。也就是說，后羿在夏朝天子相時代，就已經成爲權傾朝野的權臣。但好景不長，后羿在夏朝依仗權勢胡作非爲，失去大臣支持，相的遺腹子少康經過努力，誅殺后羿族人，重奪夏朝政權。《左傳》雲：
“后羿死，立少康，滅奡於過，後杼滅豷於戈，有窮遂亡也”。
即，后羿死後，少康復國，后羿所代表的的有窮氏，徹底被滅。
綜上所述，后羿在夏朝歷史上，也曾經是霍光式的大臣，可以主導天子的廢立，權傾朝野。因此，后羿才如此出名。
五、去僞存真：羿和后羿須分清
通過論述羿和后羿本是不同的概念，然後又指出 “后羿射日”和“嫦娥奔月”的男主人公應該是羿，而非后羿。但后羿在歷史上也曾赫赫有名，但因爲“后羿”和“羿”，名字相近，名氣也大，人們容易把羿的故事，張冠李戴到后羿頭上，因此纔出現長期的誤解。
