駱綺蘭清嘉慶年間女詩人，丈夫早逝，自己帶着收養的女兒生活，家境貧寒。但此女子有詩才、有追求，主動拜師於當世的大家袁枚、王文治、趙翼等人，著有《聽秋軒詩集》。
彼時，著名詩人袁枚居於隨園，收了一批女弟子，駱綺蘭就是其中之一。著名史學家章學誠對此多有詬病，他認爲這些女子“因詩而敗禮”，“那些傾城名妓，頻繁接待名流，與之酬答詩章，倒也屬於分內，而良家婦女則應專注於‘德言容功’”。細想確實如此，即使是在作風相對豪放的唐朝，比較知名的女詩人也多爲薛濤、魚玄機等名妓。因爲只有妓女纔可以拋頭露面，可以周旋於文人墨客之側，纔可能有詩作遺留下來。駱綺蘭自己也這樣感慨：
“女子之詩，其工也，難於男子。閨秀之名，其傳也亦難於才士。何也?身在深閨，見聞絕少，既無朋友講習，以瀹疏導其性靈，又無山川登覽，以發其才藻。非有賢父兄爲之溯源流，分正僞，不能卒其業也。迄于歸後，操井臼，事舅姑，米鹽瑣屑，又往往無暇爲之。才士取青紫，登科第，角逐詞場，交遊日廣，又有當代名公巨卿從而揄揚之，其名益赫然照人耳目。至閨秀幸而配風雅之士，相爲唱和，自必愛惜而流傳之，不至泯滅。或所遇非人，且不解咿唔爲何事，將以詩稿費醯甕矣，閨秀之傳，難乎不難?”這段話真是令人心有慼慼焉!就像駱綺蘭所說，那些有才情的良家婦女終被埋沒於“德言容功”的道德漩渦以及“柴米油鹽”的日常生活。
