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老子，中國古代最傑出的思想家，哲學家，文學家，史學家之一，道家學派的創始人，與同時期的孔子齊名，與同爲道家學派代表人物莊子並稱爲老莊。在政治上，老子主張無爲而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
如果說孔孟的儒家思想是中國思想文化的奠基，那麼老莊的就是中國哲學思想的啓蒙。而他的著作《道德經》(又稱《老子》)則是全球文字出版發行量最大的著作之一。
老子本名李耳，字聃，又被人稱爲老聃。他的生卒年不詳，籍貫也有諸多爭議，這一切都是他傳奇的一世所帶來的。最爲人津津樂道的是他騎青牛西出函谷關，留下著作《道德經》後去往了何處，後世對此衆說紛紜。
衆所周知，老子正是傳說中太上老君的原型，在道教的信徒來看，太上老君就是至高無上的存在，世界萬物都由太上老君分化而來，也只有太上老君纔是唯一真實存在，老子則是太上老君的身外身，西出函谷關遊歷過後，自然是飛昇而去。
這些都是他的信徒將老子神話後的說法，而他的卒年之所以沒有記載，是因爲沒有人能夠得知老子生命的終末究竟在何處。史料記載，老子因爲中國時局動盪，與老子無爲而治的哲學思想所違背，不由讓老子覺得失望。於是他騎青牛離開洛陽，向西去佈施自己的思想。到了函谷關後，他留下五千餘言論道德之意，乃爲《道德經》，後西出函谷關，不知所蹤。
作爲影響至今的道教鼻祖，老子在出函谷關後又去了哪裏?
對於老子的去向，自古以來一直是衆說紛紜。《後漢書·襄楷傳》曰："或言老子入夷狄爲浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。"。這是猜測老子成爲了佛陀，不在一處地久留，意思是他最後都一直在教化人民。
更有大膽一點的推想，則是老子一直向南抵達了印度，在印度傳授自己的畢生思想，甚至還教授出了釋迦摩尼這樣的弟子。不過，這顯然有幾分擡高道教，貶低佛教的意味在裏面了。雖然這兩個宗教的理念有所相近之處，不過若是老子真的傳授給了釋迦摩尼理念的話，釋迦摩尼爲何還要自立教派呢?老子未曾前往印度還有一個重要原因，那就是老子當時年事已高，不太可能經得起長途跋涉。
雖然沒有詳細的年月，但是老子大致是出生於周靈王元年(前571)前後，而在周敬王三十五年(前485)見周王室羸弱，才選擇駕青牛西去，若是史料沒有記載錯誤，這時的老子已經是八十多歲的耄耋老人了。就算是無疾無病，身體也經不住這樣的舟車勞頓。也因爲老子當時年事已高，也不乏有人揣度老子西出函谷關後便遭遇了強盜，畢竟當時西出函谷關可就是所謂的蠻夷之地了，用道義可不能夠教化的。
出關後的老子，究竟去往了何處呢?其實從後來的史料與一些人文軼事可以推斷出，老子不僅沒有前往印度，更沒有遭遇不幸，而是在西遊了一段時間後選擇了返回故地。
孔子在早年間便去周國尋守藏室史，也就是老子，去請教禮樂道德之禮，這便是著名的"孔子問禮"的故事。相傳孔丘與老聃相別後，成爲了聞名遐邇的賢人，而轉眼便是十七八年，至五十一歲，孔子雖覺禮義已通，卻仍未學得大道。聞老聃迴歸宋國沛地隱居，特攜弟子拜訪老子，以求得天地大道。老子稱孔子已爲賢才，又有何指教。孔子對答，弟子空遊十數載，未嘗入大道。老子便點化孔子，孔子略有所思卻不得要領。
見狀，老子道："由宇宙本始觀之，萬物皆氣化而成、氣化而滅也。人之生也，氣之聚也;人之死也，氣之散也……"暢談物我有無，生死貴賤，是非寵辱。孔丘聞之，覺已爲鵲，飛於枝頭;覺己爲魚，遊於江湖：覺己爲蜂，採蜜花叢;覺已爲人，求道於老聃。不禁心曠神達，說："吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化爲何物矣!我日日求道，不知道即在吾身!"這便是孔子之雲：五十而知天命。
相傳老子長壽，大約於周元王五年(前471)死於秦國，享年一百零一歲。《莊子·養生主》有："老聃死，秦失吊之，三號而出。"然而老子是非真的有如此長壽，卻也是不得而知，但是西出函谷後選擇了歸隱故處應該正是老子真正的歸宿，後世有感於老子的深刻思想，將其神話，也是史料之所以對老子的記載不甚詳略的重要原因。
