楊筠鬆(834年4月20日-900年3月12日)，俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠鬆，唐代竇州(今高州市馬貴鎮)人，著名風水宗師。楊筠鬆爲唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，爲唐朝著名地理風水學家。名益，別號玄赤，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。
因爲其用地理風水術行於世，使貧者致富，所以世人稱其爲“救貧”先生，後人由此也稱其爲“楊救貧”。 [1]
楊筠鬆，字叔茂，號玄赤，世稱救貧仙人，唐代堪輿大師。
楊筠鬆生於唐大和八年(834年)三月初八日，竇州馬貴(今廣東高州馬貴鎮)人。江西堪輿形法理論祖師。其父親楊淑賢生三子：長子筠翌，次子筠賓，三子筠鬆。
筠鬆幼年聰穎過人，學習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第。後爲唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。廣明中(880年)，黃巢破京城，筠鬆離京出走，先入崑崙山，後到虔州(江西贛州)，以地理術行於世，民間稱救貧先生。
留虔州期間，在崇賢裏黃禪寺遇曾文辿，邂逅於方丈之內，唔談中，曾文辿被其非凡的風水學識所傾倒，遂拜筠鬆爲師，朝夕跟隨，竭盡弟子之禮。
後隨師雲遊山川，尋龍捉脈，得楊筠鬆悉心指點，觀龍以勢，察穴以形，巒頭砂水，體用兼妙。曾文辿遂漸通堪輿之道，成爲楊筠鬆第一個高徒。
楊筠鬆口授其徒曾文辿操筆著述。又著新水經。天下萬書唯《青囊經》至上，至元朝劉秉忠注玉尺經天機配合楊公天星理氣。楊公傳曾文辿劉江東胡矮仙李華。曾文辿傳廖禹劉江東傳譚文謨，譚文謨十八世孫譚寬傳劉基。
老曾又傳十八世。至清初李青雲，鄭松山及徐守貞在閩浙戇區域較爲出名。李青雲，乃江西撫州府人氏，李邦尋之子，自小精通經書吏。十七歲擢進士受知獎南州。
先生上知天文下知地理土色，後因故逃奔閩泉州林家入贅爲婿，後投耿精忠耿王爲參軍與守貞仝事。後耿王兵敗逃入山中在李家山十二年，有扦李氏一穴後因富貴足南宋垟爲師長。又扦數穴兒孫發達皆由此也。康熙乙未封君仝處蒲川十餘載。與諸名士同遊，日走名山尋穴夜畫圖自記。
後至南坪扦柏林祖墓又扦大坑內李一穴其餘不能書述又至平陽江南夏口吳氏出水蓮花又至北港大溪邊並塔邊等地扦黃李池施數穴皆成巨族，年高八十終。
鄭松山先生人稱蝨子鄭，與李相遇，換覽其書，念其纔不亞於李。二師合二爲一李先夙道骨鄭青夙合爲《青夙道骨》。
鄭衣冠不整嗜酒妄談，衆名士雖深信也難爲言爾。晚年在平陽橋墩大王沙村張順家安度並卒於張家，張以父禮事之。鄭以李鄭合著《青夙道骨》增張並其生所學教之。由此張順先生當時名聞浙閩地區。
張家傳承八代至共和初年其後人贈教於平陽青街李公。李爲當時該地區高手，斷墳宅如親眼所見。至新世紀李由於自己年邁，其後代無人學習此絕學怕失傳於世，後贈於蒼南呂青雲，並言傳身教數年。徐守貞乃福州人明朝舉孝廉耿精忠爲軍師。
耿王兵敗逃至平陽南港入贅許家故改名許進同遊四方以論三元氣運而扦積善人家用之富貴，兇暴之家用之敗絕。
浙江一支由此傳承。廖瑀、範越風、厲伯紹、劉淼、葉七、邵庭監等先後投入其門下學藝，均成爲著名的堪輿大家。楊筠鬆拋棄方位本身既有吉凶的信條，因地制宜，因形選擇，觀察來龍去脈，追求優美意境，特別看重分析地表、地勢、地物、地氣、土壤及方向，儘可能使宅基位於山靈水秀之處，逐漸演化發展，形成風水“形法理論”，“巒頭之法”。
形法理論“肇於贛州楊筠鬆、曾文辿、賴大有、謝子逸輩，其說爲主於形勢，原其所起，即其所止，以定向位，專指龍穴砂水之相配”[1]，故又名贛派風水。形成覓龍、察砂、觀水、點穴等考察山水、踏勘地形的四個程式。近現代而至當代的風水學者，都踐行楊筠鬆的風水理論，尊他爲中國堪輿祖師。
楊筠鬆著作有《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《黑囊經》、《三十六龍》、《青囊奧語》、《一粒粟》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》、《葬法倒杖》、《天玉經·內傳》、《天玉經·外編》等書。其著述爲後世風水家所推崇。
唐光化三年(900年)三月初九日，楊筠鬆病逝於虔州，終年67歲，葬於虔州於都寒信峽藥口壩。
