湯斌(1627年—1687年)，字孔伯，號荊峴，晚號潛庵。河南睢州(今河南睢縣)人，清朝政治家、理學家暨書法家，官至工部尚書，卒諡文正。湯斌一生清正廉明，是實踐朱學理論的倡導者，所到之處體恤民
早年經歷
湯斌於明熹宗天啓七年(1627年)十月二十日生於河南睢州(今河南睢縣)。他的祖上湯寬是滁州來安縣人，追隨明太祖朱元璋起兵，以後世代爲官，七世祖湯庠遷居睢州。湯斌出身閥閱舊族，家教甚嚴，明崇禎十四年(1641年)應童子試，十五歲前讀畢《左傳》、《戰國策》、《公羊》、《史記》、《漢書》等。崇禎十五年(1642年)，李自成率軍攻擊湯斌的家鄉，其母趙氏殉節而死，在戰亂環境下成長的他，立下爲國爲民的心願。
步入仕途
清順治九年(1652年)中進士，踏上仕途，選宏文院庶吉士，授國史院檢討。
順治十二年(1655年)，出任陝西潼關道員，爲不擾地方百姓，他買了三頭騾，主僕各坐一頭，另一頭馱著兩副破舊被褥，一個竹書箱，康熙三年(1664年)，湯斌的父親過世，他回家守孝三年。
康熙五年(1666年)，湯斌拜孫奇逢爲師，曾與顧炎武、黃宗羲等學者研讀宋明理學。
康熙十八年(1679年)，康熙帝下詔舉行博學鴻儒科的科舉考試，湯斌前去應考，一舉拔得頭籌，授翰林院侍講。
康熙二十一年(1682年)，充《明史》總裁。
撫民化俗
康熙二十三年(1684年)，遷任內閣學士，當時江寧巡撫缺員，朝廷正在薦舉合適的人選，康熙帝說：“我聽說湯斌有高尚的操行，可以擔任江寧巡撫。”湯斌臨行時，康熙帝告訴說：“平素聽說吳地繁華，如今考察那裏的風土人情，崇尚虛華，安於享受，經商的人多，耕田的人少。你應當使當地去掉奢侈的習俗，返歸淳樸的民風，每件事都要致力發展農業生產，這樣大概可以整治吳地頹廢奢華的風氣吧。”
當初，餘國柱任江寧巡撫，淮安、揚州二府遭受水災，餘國柱上疏說：“水退之後，田還可以耕種，第二年應當照例徵收賦稅。”
湯斌派人重新勘察，發現水並沒有退去，即使田已露出水面的地方也無法耕種，於是上疏奏請平息原先餘國柱的議論。
康熙二十四年(1685年)，湯斌呈上奏章說，“蘇州、松江土地狹小，人口稠密，可是承擔着大省百餘個州縣的賦稅，百姓的財力一天比一天睏乏。懇請皇上將蘇州、松江的錢糧照徵收標準減少一二成。”淮安、揚州、徐州三府再次遭受水災，湯斌按條目列出減免賦稅的事項，請求朝廷撥發五萬兩銀子，從湖廣購米賑濟災民。還不等詔令回覆，湯斌就前往各州縣視察救災的情況。
朝廷獲悉湯斌的稟奏後，康熙帝命令侍郎素赫協助他辦理救災事務。常州知府因爲對屬員失察被降職調任別處，湯斌瞭解到他很廉潔，就奏請讓他留任。康熙帝特別下旨，允許照辦。湯斌命令各州縣建立社學，講解《孝經》、小學，禁止婦女四處遊蕩，官府小吏、市井倡優不準穿皮衣和絲織品，焚燬不健康的書籍。蘇州城上方山有座五通神祠，已有數百年.遠近的人都爭相前往。年輕女子生病，裝神弄鬼的人就說五通神要娶她做妻子，生病的女子常常病死。湯斌沒收五通神的塑像，木雕的就燒掉，泥塑的就沉到水裏，並下令各州縣凡有類似的祠堂全部毀掉，卸下原來的材料修建學校。教化得到普遍推行，百姓都心悅誠服。
輔佐太子
湯斌剛正不阿，不趨權貴。當時明珠爲大學士，在朝中當權，前任江蘇巡撫餘國柱告訴湯斌，說朝廷免除江南賦稅，都是大學士明珠盡力促成的，但湯斌認爲是自己的堅持，對明珠毫不理睬。考覈官員時，外官紛紛嚮明珠送禮，卻沒有湯斌的屬員。
康熙帝給太子胤礽選擇輔導大臣，朝臣中有推薦湯斌的。湯斌將前往京城，蘇州百姓哭泣挽留未成，停市三天，攔路燒香爲他送行。湯斌上任後，湯斌悉心講授，盡力輔佐太子，然而胤礽積習已久，成效十分有限。
康熙二十六年(1687年)五月，天不下雨，靈臺郎董漢臣呈上奏章指責時事，語言觸及當權的人。康熙帝讓朝中大臣商議，明珠很害怕，擔心自己承擔罪責。大學士王熙說：“這是市井小人胡言亂語，應立即斬首，事情就可以完結。”湯斌後來也到朝廷，餘國柱把這件事告訴他，湯斌說：“董漢臣根據詔旨議論朝政，沒有處死的理由。大臣們不敢講而小臣敢講，我們應該自我反省啊。”康熙帝最終赦免了董漢臣的罪。
發病而終
明珠、餘國柱對湯斌更加怨恨，摘錄他的言論向上稟報康熙帝，並找出湯斌在蘇州發佈文告中的話“愛民有心，救民無術”，把這作爲對朝廷的誹謗，康熙帝傳旨責問。湯斌只是說自己天資愚昧，過錯很多，請求嚴加懲處。正趕上湯斌帶病入朝，人們道聽途說越傳越廣，聽到的人都流下眼淚。住在意城的江南人，要擊鼓爲湯斌訴冤，後來知道沒有這樣的事，才散去。不久後，湯斌染上重病，於康熙二十六年(1687年)十月十一日病逝於工部尚書任上，終年61歲。
湯斌爲官一生，身上僅有俸銀八兩，其友徐乾學“賻以二十金，乃能成殯”。
雍正十年(1732年)，湯斌被平反，一年後入賢良祠。
乾隆元年(1736年)，乾隆帝賜予湯斌諡號“文正”。
道光三年(1821年)，湯斌得以從祀孔子廟。
艱，弊絕風清，政績斐然，被尊爲“理學名臣”。
