小編知道讀者都很感興趣張居正的故事，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
在中國歷史上，張居正絕對算得上是一代牛人，他不僅是赫赫有名的改革家，而且還是明朝時期最強勢的權臣;按理說，張居正實行“一條鞭法”，對明王朝進行了一個全面改革，使得明王朝國力日益興盛，而且還重用戚繼光抵禦倭寇，因爲功績卓絕，死後被追贈上柱國，諡文忠，但歷史上卻對張居正評價很低，這究竟爲何呢?
據說這張居正乃是神獸白龜轉世，故而張居正的祖父替其起了個小名“白圭”，而這張居正也的確天資聰穎，是遠近聞名的小神童。在其二十三歲時，便一舉中了舉人，位列二甲第九名;雖然沒有高中狀元，但頗受當時的重臣的徐階賞識;在徐階的栽培下，張居正一路平步青雲。
尤其是在嘉靖皇帝去世後，徐階起草遺詔，引張居正與之共謀，不久張居正升任禮部右侍郎兼翰林院學士，之後張居正以裕王府舊臣的身份，又迅速升爲吏部左侍郎兼東閣大學士，進入內閣，參與朝政;接着又改任禮部尚書、武英殿大學士;不到半年的時間，張居正從一個侍講侍讀迅速成爲掌握朝政大權的重臣，這是無數人奮鬥一生都達不到的，稱之爲傳奇也不爲過。
在徐階因年邁致仕後，高拱上位，但高拱沒享受兩年，就因口無遮攔觸動萬曆生母李太后神經，加之司禮監秉筆太監馮保對高拱不滿向李太后進讒，李太后以“專政擅權”之罪令高拱回原籍。於是張居正成了首輔，而當時的明神宗年僅十歲，朝政大權由李太后、馮保和張居正三人掌握，這三人就是當時的“鐵三角”組合。
而最關鍵的是，李太后和馮保是支持張居正的，或者說，這三人就是同黨。在這種情況下，張居正終於可以完完全全施展自己的才華，實現自己的理想抱負了，他從省議論、振紀綱、重沼令、核名實、固邦本、飭武備等六個方面提出改革政治的方案，其核心就是整飭吏治，富國強兵。
他批評空作王霸之辯的人“不知王霸之辯、義利之間在心不在跡”，而誤認爲“仁義之爲王，富強之爲霸”。明確地把解決國家“財用大匱”作爲自己的治國目標。而要實現這個目標，首先鞏固國防，整頓吏治。不可否認，“一條鞭法”的積極性，的確做到了富國強兵。
但是就在張居正爲國事夜以繼日地操勞的時候，他多年未見的父親張文明去世，按照祖制，朝廷官員的父母過世，必須回到祖籍守制二十七個月，期滿起復爲官。而當時，張居正的改革纔剛剛開始，此時離開必使改革功虧一簣，所以張居正做出了唯一的選擇：奪情。在家事和國事之間，他選擇了國事爲先。
但明朝的士大夫忠君盡孝的觀念根深蒂固，未能盡孝何來忠君。如此一來，人情洶洶，無論是御史還是六部官員都上疏要張居正守制，雖然張居正權勢滔天，但卻是絲毫不敢給自己辯解，更不敢打壓那些言官，一招不慎，就成了千古罪人。因爲這件事，滿天下都鬧得沸沸揚揚，甚至危及國本;最終還是由明神宗詔諭羣臣，再言張居正奪情者，誅無赦，非議才消止。
但這種事，雖然被明神宗表面上解決了，但也只是表面上壓下來了而。而且張居正爲了貫徹實施“一條鞭法”，可謂是無所不用其極，甚至還公然和明神宗對抗，但明神宗深知張居正的爲人，爲了變法可以做出任何事，包括改立新君，而以張居正的權勢，的確可以做到，所以明神宗只能選擇隱忍。
故而，在張居正去世後，雖然當時明神宗爲之輟朝，贈上柱國，諡“文忠”。但就在張居正逝世後的第四天，御史雷士幀等七名言官彈劾潘晟，明神宗命潘晟致仕。潘晟乃張居正生前所薦，他的下臺，明瞭張居正的失寵。言官也把矛頭指向張居正，明神宗於是下令抄家，並削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下。
而且張居正也險遭開棺鞭屍，家屬或餓死或流放，後明神宗在輿論的壓力下中止進一步的迫害;但張居正在世時所用一批官員有的削職，有的棄市。由此可見，明神宗內心是多麼的恨張居正。而在歷史上，對張居正的評價的確也是兩個極端，比如明朝文學家、史學家王世貞就評價張居正：器滿而驕，羣小激之，虎不可下，魚爛不復顧。
究其原因，還是因爲張居正掌權之後，太過於獨斷專權，得罪的人太多，尤其是當時的士大夫階級;而且張居正還給了這些恨他的人把柄，這個把柄就是“奪情”事件，在古代，不管多麼重要的事情，都沒有“孝”重要，所謂“百行孝爲先”，古人認爲，孝爲人之本，這是華夏文化的核心;很多時候，有人說“忠孝兩難全”，其實這在古代並不難選，因爲必須首選“孝”。
因爲首選“孝”的人，哪怕不忠，後面也有很大機率被赦免，最典型的就是徐庶;而如果選擇，那即便這人是千古忠臣，也會被後人所唾罵，甚至他所效忠的對象也不敢再用他。而這個道理用在張居正身上同樣合理，變法再大，有皇帝大麼?除了有滅國危機外，其他任何時候，都要以孝爲先;而這，也是中外文化最大的區別。
