清朝歷代帝王降騎射看的非常重要，並將“國語騎射”作爲八旗之根本。其太祖努爾哈赤以先祖遺甲13副，兵百餘人開始進行統一女真各部，雖力量單薄，但其強悍英勇，精於騎射，每戰身先士卒、捨生忘死，以英雄的氣概和精湛的弓矢技藝率領軍士創建“大金”，改元天命，成爲清朝時代崇尚騎射武功的奠基人。今天的嘉德日曆就來跟您聊一聊那些擅騎射的清代帝皇們。
努爾哈赤滿族統領皇太極是一位“勇力鐵倫，步射、騎射矢不虛發”的歷史人物。《大清太祖實錄》曾記載：“太宗所貽弓，壯士不能開，矢長四尺餘。”多次統帥八旗軍擊敗明軍，深人明朝腹地，並於1636年改國號“大清”，建元崇德。在回顧滿族和八旗軍的發展歷程中，皇太極說：“我國士卒，初有幾何，因嫺於騎射，攻城則取，天下人稱我兵‘立則不動搖，進則不回顧，威名震懾，莫與爭鋒”。不斷強調：“我國家以騎射爲業，若弓矢疏曠，武備何由而得習呼!”還曾下令：“子弟輩壯者當令以角弓鐵箭習射，幼者當以木弓柳箭習射。”同時以身作則，親率臣下至演武場較射，還令諸旗下王公貝勒等“各率本旗護軍較射”。皇太極曾對騎射不精的八旗官員阿阿巴泰進行怒斥：“若不親率士卒騎射，教演精勤，孰肯專心嘻武事，平日即未嫺熟，一旦遇敵，何以御之?”周皇太極主政時期正式定製“國語騎射”爲世代遵守的國策和家法，爲後人沿承。
順治帝自幼精於騎射，弓法嫺熟。在入主中原後明確規定：“凡八旗官兵，皆訓以騎射”;順治七年三月曾諭旨：“我朝原以武功開國，歷年征討不臣，所致克捷，皆資騎射。今幸荷天麻，得成大業，雖天下一統，勿以太平而忘武備，尚其益習弓馬，務造精民嗣後滿洲官民，不得沉緬嬉戲。”令大清旗人不論少長貴賤都要專心騎射;士人應試必須先考試騎射方能人圍。因八旗是以滿族爲核心兼蒙古、索倫、錫伯等諸多民族，使騎射尚武之風以國家政令爲背景在衆多民族中廣泛盛行。清帝藉助“騎射實力”迅速消滅南明、大西、大順政權，爲全國的安定統一奠定了基礎。
康熙帝繼先祖騎射技藝，爲人稱道。其建立木蘭圍場，召集滿蒙貴族一同射獵，達到不忘家法和滿蒙連親的目的。據《清聖祖實錄》載康熙射獵出衆，“用弓矢獲虎一百三十五、熊二十、豹二十五、狼九十六、野豬一百三十二，哨獲之鹿凡數百，其餘圍場內隨便射獲諸獸不可勝記矣”。行圍中遇高山峻嶺，他人“不能走下滑時，皇上身躬步行或騎馬上下如走平地”。在各處巡幸時常親自閱視八旗官兵步射，“善射者記名”，以備升遷。康熙皇帝不斷告誡八旗子弟，要維護以騎射爲中心的武功國策，以保持八旗銳氣和持久的戰鬥力。康熙時期，清政府依靠強大的軍事實力平定三藩，收復臺灣，擊敗沙俄侵略，同時康熙帝三次親征準噶爾，粉碎噶爾丹分裂祖國的陰謀，開闢了中國歷史上又一個繁榮時期――康乾盛世。
雍正帝也多次告誡滿族貴族和八旗官兵：“凡滿洲，以騎射爲本……(八旗官兵)須馬上射箭放槍，諸令兵丁加意熟悉。”其在位13年中，因未去過木蘭圍場，使有些八旗“庸劣無知之官員”以此爲口實進行責難，雍正對此頒發諭旨，再次強調加強武備：“皇考慎重武備，每歲巡行邊塞。校獵講武事，聯年來未一舉行。而庸劣無知之官員，及怠惰不堪之兵丁，頗有以聯不往爲是者。此皆愚賤之人，偷安自便，不知大體之論。國家武備，關係緊要，不可以日廢弛。膚之不往，乃聯不及皇考之處，聯自知之……聯則從朝至夕，尚恐經理未周，實無暇及於校獵。”此後武官和旗員在被引見時，都要試以騎射，根據水平決定是否錄用。
乾隆皇帝自幼受康熙栽培，多次與康熙行圍射獵，在馳騁圍場，勇射猛獸中練就遇事不驚、臨危不懼的品質。據《嘯亭雜錄》記載，乾隆到每年秋天，天氣肅爽之時，便在暢春園門側勻射。“發二十矢，中者十九，侍從諸臣無不悅服”。在行圍打獵中“親射野豬糜鹿，矢無虛發”。在其即位後始終不渝地維護騎射這一八旗國策。乾隆十四年五月在一次文職人員引見中發現他們“弓力軟弱，發箭多不能及靶”，十分惱怒，認爲這是“平日不事操練所致”。爲此頒發諭旨道：“騎射爲我朝根本，一切技藝尤賴熟悉”，要求侍衛大臣，八旗督統，護軍統領等對八旗“嗣後勤加訓練，務期精善”，並警告道：“倘仍前懈弛，未勤純熟，除將該官治罪，該管大臣等並議處不貸。”乾隆皇帝深感王公貴族風氣不正，更感到滿族的騎射、服制和語言有喪失的可能，他於乾隆十七年(1752年)重溫了《太宗實錄》，強調滿洲“國語騎射”的文化傳統，要求王公大臣及大小官員“自當永遠遵循，守而勿替”，並命將聖諭刻《訓守冠服騎射碑》等碑，立於紫禁城箭亭、西苑紫光閣、侍衛教場和八旗教場，“以昭膚詔述推廣之意”，使諸王貝勒和八旗官兵“鹹知滿洲舊制，敬謹遵循，學習騎射，嫺熟國語，敦崇淳樸”。乾隆命滿洲師傅教授皇子、皇孫“習國語及騎射等事，薄暮始休”。常在行宮“坐校射，皇子、皇孫以次射’。
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