亡國之君崇禎大家都熟知嗎?接下來小編給大家帶來相關的文章
明王朝的統治長達近三百年，最終亡於崇禎帝之手。然而，讓人覺得非常奇怪的一個現象是：崇禎並沒有像歷史上衆多亡國之君那樣，被世人大加撻伐，反而有很多人非常同情他，連取代他的清朝統治者(比如康熙)都爲他說好話，幫他開脫亡國之罪。
放眼中國歷史，死後能享受這種待遇的亡國之君可以說是極其罕見的。那麼，這到底是怎麼回事呢?通過對各種史料的分析，可以發現，造成這種現象的原因主要有以下四個方面
一、善於作秀讓崇禎贏得了臣民的理解
從主觀方面而言，崇禎在位時體現出了“重名輕實”的風格，這正是儒家思想中存在的一大致命缺陷。那麼，崇禎的“重名輕實”到底體現在哪些地方呢?最直接的表現就是，他治理國家政事十七年中，往往首先考慮自己的名聲，所做的事往往不切實際，只是一些虛頭巴腦的玩意兒。他這種愛作秀的搞法確實會讓一些不明就裏的臣民覺得不同凡響，但是又怎麼可能真正對國家人民有利呢?
崇禎“重名輕實”有什麼具體表現呢?最突出的當然是他瘋狂頒佈“罪己詔”的做法。
歷史上，漢武帝是“罪己詔”的首創者。在大臣們勸他在輪臺戍兵備戰時，他力排衆議，發佈詔書反省自己過往過分注重武備之罪，提出止兵養民的主張，從而完成了施政綱領的重大轉變。這是歷來爲史家所稱頌的。
然而崇禎似乎完全把罪己詔當成了一種博取臣民點讚的作秀工具，三天兩頭就反省一下自己。如果那個年代有微信朋友圈，相信崇禎的很多條朋友圈裏主題只有三個字“我錯了!”
比如說，1635年，李自成率領的起義軍在鳳陽大肆破壞皇陵。崇禎卻發佈罪己詔說，皇陵被毀的責任主要還是在自己這邊，如果不是我用人不當，也不至於出現這種情況。爲了進一步表達自己的愧疚之心，他還通過降低辦公、居住和伙食等各項標準，不準宮中搞娛樂活動等方式懲罰自己。有一段時間，甚至連肉都不吃了，以表誠意。這還不算，他又號召朝中百官一起來反省各自過失，再加上埋頭苦幹，來感動老天、拯救萬民。
1640年春，全國出現大面積的饑荒，餓死了很多老百姓。崇禎覺得這時候又露兩手了，於是連發兩道罪己詔，認爲這是老天爺在警告在我們，要麼是國家政事出了很多差錯，要麼就是貪官奸臣在興風作浪。爲了讓老天爺回心轉意，他認爲自己應該每天吃齋禱告、清心寡慾，並且要求大小官吏全部要深刻、沉痛地反省自己，更以往更加努力地投入到工作當中去。結果呢，大饑荒根本沒有緩解，反而越來越嚴重，餓死的百姓越來越多。
兩年後，崇禎再次發詔，痛心疾首地唾罵自己缺德，表示一定要好好贖罪。可是，發完這些奪人眼球的朋友圈後，他卻沒有任何實質性的恤民措施，該加徵的賦稅一點也沒減少，只不過說了一句要求各級官吏好好撫諭的空話屁話。
類似這樣的搞法層出不窮，對國家對人民沒有任何實際的價值，唯一的好處是，他博得了天下臣民的同情和理解，相當於朋友圈裏滿屏點贊，在歷史上也留下了好名聲。
二、剷除魏忠賢集團讓崇禎獲得士大夫階層的支持
從客觀方面來看，特殊的歷史條件也有助於他獲得人們的支持和同情。比如說，在當時和後世，崇禎被肯定最多的一件事就是打擊了魏忠賢集團，這成爲評價其政治生涯的主要加分項。
他即位不久，就盯上了極爲猖獗的魏忠賢和他背後的閹黨集團。在經過多次調查和試探之後，他不動聲色，以頗具鐵腕手段的方式，一舉剷除了這顆碩大的帝國毒瘤。黑暗了很久的明朝政壇或多或少有了一些面貌一新之感，這當然贏得了臣民們對“聖明之君”的熱烈歌頌。
此舉除了能夠將整個國家的權力牢牢掌握在自己手中之外，另一個最大的受益者羣體就是以東林黨人爲首的士大夫階層。要知道東林黨人長期被魏忠賢集團進行政治迫害。崇禎大發神威，殺了魏忠賢，端掉了他背後的閹黨集團之後，當然幫助東林黨人狠狠地出了一口惡氣。
即便是在明亡以後，仍有一批東林黨人以及他們的同情者，活躍在政壇或民間，而且他們在整個社會都是具有一定影響力的。江山雖然易主了，但是他們沒有忘記崇禎曾經帶給他們的“恩澤”，就算是有一些人並不認同崇禎的總體施政綱領和某些具體措施，但整體而言，他們對其始終抱有同情和理解的態度。這些人又把他們的聲音輻射到更大的範圍，在社會輿論和歷史評價方面都對崇禎的政治聲譽產生了積極的作用。
三、敵視滿清的民族心理讓崇禎獲得持續同情
衆所周知，明朝滅亡，清朝取而代之，在當時的人們看來，滿清代表的一個異族政權。要知道，漢族人尤其是士大夫羣體自古以來都有一種優越感，對少數民族政權一律視爲“夷狄”，漢族統治者也特別注重內政外交上的“夷夏之防”。
在這樣一個深刻的大背景下，士大夫羣體始終明裏暗裏對清政權採取一種排斥、反對的態度。明亡後，這種敵視心理又自然而然地轉化爲對故國和舊主的深深懷念。民間也把這種情緒傳承、擴散開來，有清朝初年經常打出“反清復明”的旗號發動了大大小小的多次起義、起事。這種氛圍就爲同情崇禎帝的觀點提供了豐厚的土壤。
四、滿清統治者的背書讓崇禎的名聲沒被搞臭
最有意思的是，清朝統治者不但沒有攻擊甚至詆譭崇禎，搞臭他的名聲，反而爲他說好話。造成這種現象，與當時複雜、特殊的政治局面是密不可分的。
在崇禎自殺之後，李自成領導的起義軍佔領了北京。他們焚太廟、毀宮殿、辱崇禎、拷掠明臣、敲詐勒索，甚至趁火打劫，殃及大量無辜百姓，給北京帶來了深重災難。
清軍把起義軍趕出了北京，他們充分運用了李自成等人可比的政治手腕：大張旗鼓地宣稱國家政權是從李自成他們這些草寇流賊手中奪來的，而不是取之於崇禎之手，甚至打出了要爲崇禎復仇雪恥的口號。滿清政權還爲崇禎風光大葬、大修陵墓，在道德倫理層面獲得了衆多明朝官員的認可和支持。
康熙皇帝出於政治需要，也多次有意給崇禎作死後的背書，爲其開脫罪責。他把崇禎端掉魏忠賢集團的作用，與自己剷除鰲拜相提並論。他還經常以大V的身份，點評前朝得失，認爲明朝滅亡崇禎並非罪魁禍首，根本原因在於朋黨紛爭互相傾軋。
當然了，他爲崇禎說那麼多好話，並不一定出自真心，其目的無非是爲了收買人民，讓明朝遺民心甘情願地歸附、順從他。既然當今皇上都爲崇禎站臺，那些遺老遺少們自然也應聲附和。於是，一種奇怪的現象由此產生：崇禎明明是一個親手葬送明朝江山的“亡國之君”，在他在位時老百姓也的確苦難深重，但他偏偏贏得了後世的好名聲。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
