俗語說，民以食爲天。
別看那些在史乘上的那些英豪人物怎樣氣吞山河，或是逃不過口腹之慾。
史乘紀錄着他們的平生，宣稱了他們的功勳，評說了他們的品德才學，憑弔了他們的生前死後事。
卻非常難能紀錄他們究竟稀飯吃甚麼。小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
這些經歷名流，走下神壇，走上飯桌，就也跟一般人同樣，退去了聖潔的外罩，烽火氣漸濃的他們反而更讓人以爲實在了。諸葛亮，我國經歷上聞名的政治家、軍事家、文學家、書法家、發現家……影像裏的諸葛孔明計劃精巧，神通廣大。羽扇綸巾，說笑間檣櫓灰飛煙滅。這種氣定神閒，真是將帥之榜樣。他平生髮現多數，攻城機械，木牛流馬……跟着時間的退推移，他的發現大多曾經消散在經歷的長河裏，不過有一項發現卻連續撒佈至今，人們險些天天用到它。
這即是包子!說起諸葛亮發現包子，便要說起昔時他遠赴南蠻，七擒孟獲。昔時諸葛亮帶領蜀國的精兵攻擊南蠻，七擒七縱孟獲，終究讓他臣服蜀國。就在諸葛亮凱旅回朝的途中，經由了瀘水。不過瀘水陡然暴風鴻文，激浪翻騰，眼看就要袪除到岸邊，雄師基礎無法經歷。本地一個白叟求見諸葛亮，他說這個江務必要有人頭祭奠才能夠讓人平安渡過。要砍掉南生番的頭丟入江中，水神就會開恩了。諸葛亮剛強否認了這個發起。南生番不行殺，更不行爲了這種傳言殺。不過江水遲遲不願清靜，怎樣過江呢?
諸葛亮心血來潮，他號令膳食兵將面發好，用大批肉剁碎，煲仔發好的面裏，做成一個個圓形的彷佛人頭同樣的器械，上籠屜蒸。蒸好後就如人頭大小。將這些假的人頭丟入江中，公然江水清靜了下來。明代郎瑛在其條記《七修類稿》中紀錄：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之徵孟獲，命以麪包肉爲人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而爲饅頭也。”不過有人說，這種饅頭，跟着經歷的演化，終極變爲沒有餡料的真正饅頭。由於真相牛羊肉太貴，傳統人吃不起啊!不過在傳統，饅頭確鑿是有餡的。就好比說水滸傳裏的孫二孃，說是賣人肉，在書裏，就寫作人肉饅頭。而北宋的太學食堂的的太學饅頭，也是風行大江南北。內部富厚的餡料，軟嫩的口感讓這種美食連續撒佈至今。至於說包子這一詞，也是始於宋朝。
這其時是一名藥材。在《愛竹淡談籔》一書中有說明，其時醫生爲了宋寧宗醫治疾病，就用饅頭包大蒜，另有淡味的豆豉，逐日照着三餐服用。吃了一陣，真的治好了。因而非常多人就效仿，首先包種種蔬菜肉餡。就有了當今的包子。不管是帶餡的饅頭，或是捏褶的包子，道理都是同樣的，面裏包肉菜。實在南邊當今也有非常多處所，稱包子爲饅頭，應當即是從諸葛亮那邊撒佈下來的習氣。不過也能夠包子和饅頭的邊界在於面自己。南邊人眼裏的包子是死麪的小籠包，薄薄的皮裏是晶瑩鮮美的湯汁和餡料。朔方的包子就更靠近於昔時的饅頭，發麪，包進餡料。不過不管叫甚麼，萬變不離其宗，好吃纔是王道。
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