尉遲敬德本名尉遲融 (《新唐書》作尉遲恭)，字敬德，朔州鄯陽縣人，祖籍太安狄那(今山西省壽陽縣)，鮮卑族。唐朝開國名將，“凌煙閣二十四功臣”之一。跟着小編一起探尋。
1971年，尉遲恭墓被髮掘，墓誌銘重現天日，經過清洗之後發現，在名與字的地方，石碑上存在明顯塗改，改後文字與周圍字體不大一樣，但清晰的記載着“融，字敬德”，即墓誌上他的姓名叫尉遲融，而不是叫尉遲恭。
《舊唐書》只記載“尉遲敬德”，從未提及尉遲恭。《尉遲敬德碑》與《新唐書·尉遲敬德傳》記載：“尉遲敬德名恭，字敬德。”《舊唐書》是五代時編撰，《新唐書》是北宋時編撰，兩本史書存在搞錯尉遲敬德名字的可能，但《尉遲敬德碑》是許敬宗(592年—672年)撰寫，而許敬宗與尉遲敬德處於同一時代，不可能搞錯尉遲敬德的名字，因此從史料上看尉遲敬德名字就是“恭”。
墓誌碑由家人埋入地下，伴隨死者長眠，因此尉遲敬德至親必然要做最後的審覈把關，不可能搞錯先人的名字。
這就讓人費解了，史書記載的是“尉遲恭”，至親認爲的是“尉遲融”，那麼到底是怎麼一回事呢?其實，兩者應該都沒有錯，只是尉遲敬德晚年改名，一直沒有向外公佈，而之所以更改名字，與尉遲敬德晚年悽慘的遭遇密切相關。
仕途江河日下
玄武門之變中，尉遲敬德立下大功，事後李世民給予重賞，《舊唐書·尉遲敬德傳》記載“論功，敬德與長孫無忌爲第一……貞觀元年(627年)，拜右武候大將軍，賜爵吳國公，與長孫無忌、房玄齡、杜如晦四人並食實封千三百戶。”
之後，貞觀元年長孫無忌“拜尚書右僕射”，房玄齡“代蕭瑀爲中書令”，貞觀二年杜如晦“檢校侍中，攝吏部尚書”，三人都是宰相之職，但尉遲敬德卻一直是右武候大將軍。所謂右武候大將軍，隋朝十二衛大將軍之一，置一員，正三品，與左武候大將軍同掌車駕出營衛，分領府兵，地位上無疑低於宰相。
於是，尉遲敬德內心不爽，“負其功，每見無忌、玄齡、如晦等短長，必面折廷辯，由是與執政不平”，尉遲敬德喜歡揭發別人的短處，負功自傲，每當發現長孫無忌、房玄齡、杜如晦等人的過失，必然不講情面直言指責，因此與宰相不和。在貞觀三年，李世民就將尉遲敬德調出長安，出任襄州都督，貞觀六年(632年)累遷爲同州刺史。與長孫無忌、房玄齡、杜如晦相比，尉遲敬德已經嚴重掉隊，由中樞權貴慢慢成了一名微不足道的地方官員。
仕途不順，讓尉遲敬德心態失衡，在李世民面前發生了一次暴力衝突事件。尉遲敬德遷升爲同州刺史這一年，李世民大擺酒宴，尉遲敬德回京赴宴，發現有人座次排在他的前面，尉遲敬德當時憤怒地說“你有什麼功勞，配坐在我的上席?”任城王李道宗坐在他的下位，便向他做解釋。尉遲敬德勃然大怒，一拳打在李道宗的眼睛上，差點兒打瞎，這讓李世民非常不高興，便停止了宴席。之後，李世民嚴厲地對尉遲敬德說，“你做高官之後不斷觸犯國法，我才明白韓信、彭越遭到殺戮，不是漢高祖的過失，治理國家要求賞罰分明，你要嚴格要求自己，別做後悔莫及之事。”尉遲敬德由此感到害怕，才約束自己的行爲。
貞觀十三年(639年)，尉遲敬德調任爲鄜州(治洛交，今陝西富縣)都督，這一年有人誣告他謀反。李世民對尉遲敬德說：“有人說你謀反，何也?”尉遲敬德憤怒地說：“臣確實謀反!臣跟隨陛下征伐四方，身經百戰，如今身上留下的都是刀鋒箭頭的痕跡。如今天下已經安定，便開始懷疑我要謀反嗎?”因而脫下衣服放在地上，展示身上的瘡疤。李世民見此流淚說“朕不疑卿”。之後，尉遲敬德又出任夏州都督。
貞觀十七年(643年)，尉遲敬德辭官回家養老，但李世民並未徹底批准，還是授予尉遲敬德開府儀同三司，讓他每月初一、十五進宮朝拜。這一年，在凌煙閣二十四功臣像上，尉遲恭位列第七，遠低於長孫無忌等人。
從這些事件中可見，尉遲敬德一直自認功勳卓著，對官職低下憤憤不平。但在李世民的“威脅與打壓”之下，尉遲敬德也無可奈何，只能生悶氣，最後看破紅塵，在不到60歲時就直接辭官退休。
或許由於尉遲敬德政途過於坎坷，已經看破官途，於是他退休後沉迷道學，不問政事不與他人往來，《舊唐書》記載：“篤信仙方，飛鍊金石，服食雲母粉，穿築池臺，崇飾羅綺，嘗奏清商樂以自奉養，不與外人交通，凡十六年。”
尉遲敬德改名
回顧尉遲敬德後半生可知：在玄武門之變後達到巔峯，隨後仕途江河日下，坎坷不平，讓尉遲敬德憤憤不平，但在李世民分析劉邦爲何殺韓信、彭越時，讓他開始擔心害怕，讓尉遲敬德收斂了很多，這是李世民的第一次敲打;639年有人誣告他謀反，李世民當面讓他申訴，表面是信任，實則是第二次敲打，四年之後尉遲敬德“表乞骸骨”，辭官回家沉迷道學。那麼，“尉遲融”此名與這一段人生經歷到底有什麼關係呢?
一，“尉遲融”名字與道家有關
根據唐朝習慣，信道之後往往會更改名字。武則天時期，她的叔叔之子武攸緒“恬淡寡欲，好《易》《莊周》書。少變姓名”。唐朝晚期，著名才女魚玄機，本名叫魚幼薇，866年(鹹通七年)在咸宜觀出家之後，改名爲魚玄機。因此，尉遲融這個名字，可能就是這一時期更改的。
之所以這麼說，是因爲從道家學說來看，融字有長久之意，以融爲名，表達對永生的追求，符合道家的終極追求;同時，道家本就崇尚沖虛融和，且從《道德經》的“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆”來看，“容乃公”可以讀成“融乃恭”。
二，“尉遲融”反映了他的心態
對於“知常容，容乃公”這句話，魏晉道學家王弼解讀爲“無所不包通也。無所不包通，則乃至於蕩然公平也”，即“包通”就會感到坦蕩公平。
玄武門之變後，尉遲敬德仕途坎坷，一度讓他感到委屈，認爲李世民處置不公平。但宦海半生驀然回首之後，尉遲敬德或看破官途，發現應該坦蕩面對，自己憤憤不平毫無必要，或發現自認的委屈，實則錯在自己.........總之“知常容，容乃公”這句話切中了他的內心，於是纔在晚年更改名字。
更名爲何沒有報備
按照唐朝制度，五品以上的官員，每次更名都要報備，《唐會要》記載：“京常參官及外官五品已上，每有除拜，中書門下皆立簿書，謂之‘具員’。”尉遲敬德的同事程咬金，後來更名爲程知節，就上報宰相與皇帝，所以新舊唐書上都記載了“程知節”。尉遲敬德辭官之後，李世民還授予他開府儀同三司，貞觀十九年(645年)征討高句麗時，李世民還拜尉遲敬德“以本官行太常卿，爲左一馬軍總管”，說明他名義上還是官員，因此按理尉遲敬德更名還要報備。那麼，尉遲敬德更名之後，爲何沒有去報備呢?
646年，凌煙閣功臣中，排在第十六位的張亮，擔任相州都督，而相州的州治鄴城是南北朝時期東魏、北齊國都，義子公孫節對他說了一句讖語：“弓長之主當別都。”弓長即爲張。後來，張亮問術士程公穎“您從前說陛下是真正的天下之主，怎麼說得這麼神?”程公穎知道張亮之意，就稱他臥如龍形，必能大貴。張亮又對公孫節兄長公孫常說：“我有一個小妾，算命先生說她一定能成爲王姬。”公孫常稱在讖書中有張亮的名字，張亮大喜。之後，有人告發張亮暗中蓄養義子500人，這讓李世民大爲震驚，程公穎與公孫常都指證張亮謀反，於是就將張亮處死。
張亮有無謀反，仁者見仁智者見智吧，但想必尉遲敬德別有一番滋味上心頭，因爲他曾被誣告謀反，容易被別有用心之人比附張亮。更爲重要的是“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”，如果將尉遲融姓名上報，那麼可能會被人解讀爲“融乃恭，恭乃王”而大做文章，因此尉遲敬德或許因此而不敢上報更名。
由於種種顧忌，尉遲敬德更名而沒有報備，公開的姓名還是尉遲恭，因而史書一直沒有記載“尉遲融”這個名字。對他家人來說，尉遲恭是曾用名，尉遲融是現用名，但不敢公開尉遲融這個名字，於是墓碑上使用尉遲恭，墓誌銘上使用尉遲融。又由於擔心被人知道，所以墓誌銘上先刻寫的是尉遲恭，之後至親親手將其改爲“融，字敬德”，於是纔會出現塗改以及與周圍字體不一的現象。
曾經口直心快、性格直爽的尉遲敬德，在宦海數十年之後，變得謹小慎微了起來，乃至到死都不敢公開晚年所用的姓名，家人只能用這種偷偷摸摸的辦法，記錄尉遲敬德這一姓名史，不免讓人唏噓。
