南陽在古代也是中原地帶，有山有水，人傑地靈，孕育出許多能人異士。下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
歷史上有很多舉足輕重的人物在這裏出生、成長，其中最負盛名的想必應該是有“南陽五聖”之稱的：“謀聖”姜子牙、“商聖”范蠡、“科聖”張衡、“醫聖”張仲景、“智聖”諸葛亮，單拆開一個在我國現今都是家喻戶曉，無人不知的存在，這五人不僅是時代的先驅，所作所爲皆有功於當代;同時還爲推動中華文化作出了巨大的貢獻，成爲中華文化中最璀璨的明珠。久負盛名的他們都有哪些歷史貢獻，又有什麼傳奇故事呢?
一、奠基兵家，滅商興周
“姜太公釣魚，願者上鉤”的歇後語對於不少讀者朋友們都是朗朗上口的，“謀聖”姜子牙，也被稱爲姜太公、呂尚的他是周文王姬昌的首席智囊，就連周武王都要尊稱一聲“師尚父”。然而姜子牙的運氣並不怎麼好，雖然先祖輔佐夏禹治理水土有大功，然而到他這輩時已經是家道中落了，因此姜子牙很早就出門謀生活，他做過屠夫、開過酒肆，聊補無米之炊，儘管胸懷大志，學習過許多富國強兵之術、興國安邦之道，但苦於沒有機會，渾渾噩噩活到了七十歲還一事無成，眼看大限將至，一個人的到來讓姜太公有了一展才華的機會，這個人就是急需人才又受到商紂王打壓的西伯侯姬昌。
“呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯”，姜子牙與姬昌坐而論道，相談盛歡，想想自己出獵前的占卜“所獲非龍非 ，非虎非羆;所獲霸王之輔”，姬昌更是喜出望外，不僅將姜子牙迎接回都，還拜他爲太師，姜子牙就這樣成爲了姬昌的首席智囊。姬昌想要推翻暴政無德的商紂王，但姜子牙勸說他稍安勿躁，並輔佐其積善修德，明道行仁，與不施仁義的商紂王形成鮮明的對比，“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”。
然而還沒實現霸業姬昌就去世了，其子姬發即位，姬發想要完成父親未了的心願，於是繼續和姜子牙謀劃，隱忍多年後決定發兵攻商，同時想看看諸侯中響應程度，年邁的姜子牙甚至親自左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，曰：“蒼兕蒼兕，總爾衆庶，與爾舟楫，後至者斬!”諸侯雲集響應，不召自來有八百之多，但姬昌認爲還不是時候，班師而還，靜候佳音。
機會終於來了，兩年後，商紂王處死了頗有賢明的宰相比干，囚禁了仁者箕子，紂王失心於天下，姜子牙覺得此時是最好的機會，就向姬發提出伐紂建議，大軍進發朝歌，儘管發兵時姬發占卜龜兆不吉，行軍途中又遇暴風驟雨，甚至不少大臣都認爲商紂王餘威還在，不能討伐，但姜子牙力排衆議，並親率大軍猛攻商紂王的軍隊，看着年邁的“師尚父”都如此勇猛，姬發與衆將士備受鼓舞，再加上牧野紂師倒戈一擊，商紂王大勢已去，商朝滅亡。周朝的建立爲中國歷史翻開了新的序幕，象徵着奴隸制度的頂峯，甚至可以說沒有周朝，中國還將處於人吃人的原始野蠻的社會，更沒有周公旦與起到教化作用的“周禮”來讓華夏民族擺脫愚昧的生活習性了。
二、忠武一生，鞠躬盡瘁
“謀聖”諸葛亮，其一生令人敬佩，也叫人嘆惋，“鞠躬盡瘁、死而後已”是他最真實的寫照，而北伐未果，病逝五丈原可以說是其最大的遺憾。諸葛亮有管仲、樂毅之才，然而並未遇到明主，因此他躬耕隱居，“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”。劉備猥自枉屈，三顧茅廬終與諸葛亮相見，兩人一見如故，儘管不曾出門，但諸葛亮卻將天下局勢分析的頭頭是道，《隆中對》所提出的設想更是爲蜀漢奠定建立與發展的基礎。此後諸葛亮隨劉備與孫權聯手大敗曹操，又建議劉備趁曹操敗退北方，平定荊南四郡，此後諸葛亮便一直坐鎮後方，爲前線不斷輸出糧草與士卒，其內政之纔不下劉邦的首席功臣蕭何。
在荊州丟失，關、張二將身隕，時日無多的劉備將諸葛亮喚至榻前，將國家大事全部委託給諸葛亮，對他說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”劉備的一番肺腑之言讓諸葛亮痛哭流涕，也讓他決定以死回報，“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死!”爲了完成劉備的心願，諸葛亮夙夜憂嘆，北伐曹魏才能打開蜀漢被動的局面，因此諸葛亮上奏一封《出師表》，內容誠懇，就連後人也無比動容，“讀《出師表》不哭者不忠”。時不待人，諸葛亮最終累死在北伐上，沒有完成“興復漢室，還於舊都”的偉大理想，其“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神可歌可泣，爲忠良之表率。
三、助越滅吳，富又散金
“商聖”范蠡以善於經商而聞名於世，此人同樣懷有治國理政的大才，世人譽之：“忠以爲國;智以保身;商以致富，成名天下。”范蠡早年也不得志，他出身平民，所在的楚國只有貴族才能入仕，憤懣不平的范蠡轉身投靠了越國，與越王勾踐一起入吳爲質，三年間共受辱，後來幫助勾踐成功滅亡吳國，還助勾踐揮兵北進，會盟諸侯，使越王勾踐遂成霸業。
然而范蠡卻在功成名就之時急流勇退，離開了越國，原來他早已看穿越王勾踐“爲人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。”因此不辭而別，乘舟出海逃至齊國，范蠡慕伍子胥的忠悃，嘆爲夫差所殺，化名姓爲“鴟夷子皮”，在齊國富甲一方，齊王贊其才，以相國之位委以重任，但范蠡不以爲喜，“居家則至千金，居官則至卿相，這都爲世人所得意之事。但久受尊名，不詳啊!”就將在齊國所賺取的錢財四散一空，棄官離齊。後入宋，范蠡化名“陶朱公”，專事經商，致資累鉅萬。
四、敏而好學，獨具匠心
“科聖”張衡出身世家大族，他本人也極其好學，少時有“神童”的美名，其一生“敏而好學，如川之逝，不捨晝夜”令世人稱讚。張衡有許許多多的成就，最具盛名的便是“渾天儀”和“地動儀”了，兩者均爲世界最早出現的相關儀器了。同時張儀還著有渾天儀圖注》和《靈憲》兩部天文學鉅著，全面系統地闡述了渾天學說的理論體系、揭示了行星運動規律、月食的成因，令後人瞠目結舌。此外張衡的文學與藝術的成就同樣不菲，在文學方面，他善寫詩、賦、銘等多種文體，所著的《兩京賦》被譽爲“長篇之極軌”;在藝術方面，他居東漢著名的六大畫家之首，稱其爲“全才”一點都不過分。
五、醫者仁心，妙手回春
張仲景爲“南陽五聖”之一的“醫聖”，生活在動盪年代的他選擇了與前四人完全不同的道路——醫者。張仲景生活的東漢末年，是我國曆史上一個極爲動盪的時代，那時戰亂頻仍，瘟疫流行，的人民衣不蔽體、食不果腹，最重要的還是瘟疫的肆虐，張仲景所在的家族也算是地方大族了，然而不到十年，全家上下竟有三分之二的人因患疫症死亡，想想看，世家大族尚不能根治瘟疫，那些普通老百姓豈不是更能生存下來。
醫者仁心，張仲景痛心於瘟疫之災，爲此學習醫術，在長沙任太守期間，張仲景在料理政事之餘，還“坐堂行醫”，爲百姓施醫診病，挽救了許多平凡又弱小的生命。後來張仲景辭去長沙太守職位，潛心研究傷寒病的診治，認真總結前人的醫學理論和經驗，廣泛收集民間驗方，最終寫成了《傷寒雜病論》這部醫學鉅著。《傷寒雜病論》集秦漢以來醫藥理論之大成，並廣泛應用於醫學實踐，是我國醫學史上影響最大的古典醫著之一，也是我國第一部臨牀治療學方面的專著，成爲後世從醫者人人必讀的重要醫籍，張仲景也因此被後人尊稱爲“醫聖”。
“南陽五聖”的成就可謂非常之大，若無姜太公，周滅商不知何時才能實現;若無諸葛亮，蜀地不知何時才能“沃野千里，富足一方”;若無范蠡，世界要少了很多經商之道;若無張衡，不知華夏民族何時才能撥開雲霧，一探星空;若無張仲景，不知還有中華大地上還有多少生靈死於看不見摸不着的瘟疫，五人成就之大，無愧“聖”者之名
