子夏,姓卜名商,衛國溫人,是孔子晚年的得意弟子之一。這是今天小編給大家說的故事，歡迎關注哦。
在先秦思想史上，卜商子夏乃是一位承前啓後的重要思想家，和許多被歷史長河淹沒的重要人物一樣，也是一位長期被忽視的人物。
說他被忽視，一是因爲其學說主要靠口耳相傳，沒有系統整理，秦代以後多失傳。二是因爲現在通行的中國哲學史、思想史書中，一般都沒有關於子夏的記述。
01子夏的生平
子夏，衛國人，殷商遺族之後。子姓，夏氏。善卜，名商，故又稱卜商。據錢穆先生考證，約生於公元前507年，卒年應晚於公元前437年。出身貧寒。
在孔門弟子中，子夏屬於晚輩，小孔子四十四歲。孔子去世時，子夏年方二十八。其才幹在孔子生前就已受到重視，曾被孔子稱讚“博學而篤志，切問而近思”(《論語·子張》)。是好學深思有志務實的人。用現在的話說就是這個人既是學霸，但又很務實。
子夏曾有從政經歷，中年曾經出仕擔任過魯國筥城父宰。孔子死後，離開魯國去了魏國，被魏文侯禮聘爲師。晚年講學於魏國西河，故其學派被稱爲“西河學派”。
據專家考證，魏國之“西河”，即殷墟安陽，古之鄴城。其地處南北要衝，東接齊魯，西倚太行， 北臨趙燕，南枕黃河，懷抱中原。堪稱形勝之地。
02子夏的影響力
跟隨子夏學習者有三百多人，其中人才輩出。戰國時一批著名政治家、軍事家如李悝、吳起及商鞅，直接或間接地出其門下。而荀子、李斯、韓非則是其再傳弟子。
其門風之盛，使當時很多人甚至誤以爲子夏就是孔子。這個“西河學派”既傳授儒家經典“六藝”，也是法家思想的先驅。所以子夏堪稱法家的祖師爺。
戰國時，魏國能率先崛起，與魏文侯師從子夏的思想以變法圖強是分不開的。
03子夏的政治思想頗具獨創性，是法家思想的源頭
子夏不像顏回、曾參那樣恪守孔子之道。他頗具獨創性，關注的問題不是復興周禮，而是如何與時俱進。因此，子夏發展出一套偏離儒家正統政治觀點的政治歷史理論。
子夏說：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”(《論語·子張》)。由此可見，子夏心目中的君子是知變通、懂權術、有心計的君子，已不同於孔子倡導的“溫文爾雅”“坦蕩蕩”的君子。
這些觀念，體現出法家察勢和用權的精神。與儒家主張恪守禮義、一以貫之的君子之道顯然相悖。
子夏主張君王用權之術，認爲君王必須注意研究政治歷史。
04子夏創立的“西河儒學”
孔子死後，子夏講學於魏地西河(據考證乃今天的殷墟安陽)，向弟子傳授六經，對《春秋》的講授尤爲注重。體現了子夏本人經世致用的思想。《春秋》分爲三種：《公羊春秋》、《左氏春秋》及《穀梁春秋》。
子夏傳《春秋》，將歷史學導入政治。他所最注重的首先是“微言大義”，後來傳授於公羊學派，形成對漢初政治影響極大的《春秋》公羊之學。漢代著名大思想家董仲舒即是這一派的傳人。
晚清的龔自珍、魏源、康有爲，也都屬於公羊學派，主張經世致用、變古適今，對日本的明治維新產生了巨大的影響。
子夏極其注重春秋時代的史實故事，此在《左氏春秋》中保存最多。另一方面，子夏也注重訓詁之學，這一學派即《穀梁春秋》。
以現代觀點論之，《公羊春秋》注重於政治意識形態和歷史哲學。而《左氏春秋》注重於史料和政治歷史，《穀梁春秋》則偏重於語言分析哲學。如果說孔子開創了《春秋》之學，則子夏正是將其學說發揚光大而形成上述三大學派的最早傳承者。
由此可見，卜商子夏是春秋戰國之際孔門中由儒學禮治思想過渡到法家政術思想的一位樞紐人物，名震當時，學澤後世，是孔子經世思想的嫡傳弟子，是法家政治思想的先驅，也是中國古代思想史上一位不容忽視的重要人物。
