南宋是中國古代上承北宋下啓元朝的朝代，小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
南宋“詞中之龍”辛棄疾曾作《永遇樂·京口北固亭懷古》，詞中有語“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”。
辛棄疾所說的“寄奴”便是南朝劉宋開國皇帝劉裕，劉裕素有“南朝第一帝”的美譽，史學家譽之爲“定亂代興之君”，他稱帝之後整頓吏治、輕徭薄賦、廢除苛法，關心民間疾苦，爲了消除北方少數民族的威脅，還多次率軍北伐，“氣吞驕虜一如猛虎”開創了江左六朝疆域最爲遼闊的時期，可以說劉裕是一位很有作爲的君主!
然而千百年來，後人一直對劉裕篡位時將司馬家族趕盡殺絕一事耿耿於懷，認爲這是劉裕一生最大的污點，其所作所爲甚至比不上司馬炎!
果真如此?這其中是否另有隱情呢?
一、我們先來對比一下司馬炎與劉裕篡位後的所作所爲
司馬炎是晉朝開國皇帝，晉宣帝司馬懿之孫、晉景帝司馬師之侄、晉文帝司馬昭嫡長子，鹹熙二年，司馬昭病死，司馬炎繼承其父晉王位，成爲曹魏新一代權臣。
但司馬炎的野心遠比父輩們大得多，他不願隱居幕後，渴望成爲真正的“九五至尊”，於是就在鹹熙二年的十二月，司馬炎效仿“曹丕代漢”的故事，逼迫當時的皇帝曹奐禪位於他。
曹奐倒也識時務，知道大勢已去，乾脆利索的“退位讓賢”，司馬炎登基後封曹奐爲陳留王，並准許他享受許多“特權”，比如“使用天子旌旗，備五時副車，行魏國正朔”等等。
太安元年，曹奐因病逝世，得以善終，朝廷還爲其上諡號“元皇帝”，可以說曹奐的地位、待遇、結局都是歷代亡國之君中最好的!
東晉傳到第十位皇帝晉安帝司馬德宗時，寒門出身的劉裕憑藉對內平定農民起義，消滅割據勢力，對外南征北戰，破敵無數的巨大軍功“扶搖直上”，從一個名不見經傳的北府軍司馬一躍而爲東晉最有權勢的人，官拜相國、封宋王、總攬東晉軍政大權!
權勢達到如此地步，要想再進一步就是“篡位稱帝”了，於是在公元419年1月28日，劉裕指派王韶之殺害了晉安帝，然後立司馬德文爲帝，是爲晉恭帝。
公元420年7月，劉裕效仿司馬炎的舉動，擬好禪位詔書，逼迫司馬德文“退位讓賢”，司馬德文毫無異議，欣然接受，在退位詔書上“簽字畫押”，東晉就此滅亡!
東晉滅亡，劉裕稱帝后，降司馬德文爲零陵王，遷居秣陵，司馬德文遂舉家前往，雖然司馬德文極爲配合，但劉裕對其並不放心，經常派人監視，最後更是在公元421年派人將其殘忍殺害!
劉裕和司馬炎的篡位之舉可謂是“一般無二”，都是逼迫君主退位讓賢，但爲何兩人在稱帝后的行爲截然不同呢?
二、深究之下，最起碼有三方面的原因：
第一：爲了斷絕司馬家族復辟的希望。
劉裕出身草根，憑藉巨大軍功走上了人生巔峯，但除去他本人外，他並沒有強有力的宗室支持，可謂是“根基淺薄”，繁華背後隱藏着巨大的危機!
而東晉司馬家族傳承了十一位皇帝，根基深厚，宗室子弟數不勝數，一有機會就會捲土重來，劉裕若是留下司馬德文，無異於給司馬家族留下捲土重來的機會，給自己留下一個“定時炸彈”，所以司馬德文必須死!
第二：爲了幫自己的子孫後代掃除障礙。
劉裕登基稱帝時已經年近六旬，這在古代算得上高齡了，而他的繼承人劉義符不過十幾歲，資歷尚且，劉裕深知自己在世時尚可威懾衆人，一旦自己駕崩，必然有前朝舊臣欺劉義符年幼，擁立司馬德文復辟。
所以他乾脆就殺掉司馬德文，讓那些心懷不軌的前朝舊臣斷了念想，從而使自己的兒子能夠順利繼承皇位!
第三：爲了震懾世家大族，東晉是典型的“貴族門閥政治”，階級固化嚴重，寒門士子根本沒有出頭之日，像劉裕這樣出身貧寒卻能憑藉軍功位極人臣的僅此一例。
即便如此，那些出身世家大族的權貴們仍然看不起劉裕，只是礙於劉裕的權勢，纔不得不屈服，劉裕繼位後志在整頓吏治，打通階級固化的壁壘，使寒門士子有出頭之日。
然而這勢必會遭到權貴們的極力阻礙，爲了消除障礙，劉裕動手殺了司馬德文，以起到震懾世家大族，重用寒士的目的。
說一千道一萬，劉裕之所以要殺掉司馬德文，就是因爲司馬德文的存在對其產生了威脅，而司馬炎之所以善待曹奐，是因爲曹奐對他沒有任何威脅，司馬炎與劉裕同作爲開國君主，情況卻是截然不同。
劉裕是自己打拼出來的，司馬家族早在“高平陵之變”後就掌握了曹魏的軍政大權，司馬炎繼位時司馬家族已經根深蒂固了，他完全就是坐享其成，根本不用擔心曹奐對他有任何威脅。
小結：
《增廣賢文》有語“天理昭昭，報應不爽”，前人作惡殃後人，因果報應應有神，曹丕逼迫漢獻帝“退位讓賢”，自己取而代之，他的後人曹奐受到報應，被司馬炎逼迫寫下退位詔書，而司馬炎也沒能逃過“報應不爽”的結局，其後人司馬德文被劉裕取而代之!
這就告訴我們一個道理，冥冥之中自有天理，勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之，多做好事，總會有福報出現，壞事做多了，則必然受到報應，就算這種報應不出現在自己身上，也會連累子孫後人，所以我們一定要“多做好事結善果，恩澤後輩萬代人。”!
此外，評價一個君主是不是明君時，一定要把關注的重點放在百姓身上，而不是他自身的所作所爲，一個君主就算品行再高潔，他的子民整日忍飢挨餓，生活在水深火熱之中，他也算不上一個明君，而一個君主若是能讓他的子民安居樂業，幸福美滿，就算他自身有些缺點，甚至行事作風爲人所不齒，他也能稱得上明君!
