今天本站小編就給大家帶來王貞儀的故事，希望能對大家有所幫助。
很多人一說起清朝，首先想起來的恐怕還是各種清宮劇的內容吧，但是其實，真實的清朝其實並不是電視劇裏面所呈現出來的樣子。而在清朝的歷史上，就曾經出現過一位非常厲害的女科學家，這的確是獨一無二的厲害人物，她就叫做王貞儀。王貞儀作爲歷史上有名的古代女科學家，她究竟研究出了一些什麼東西呢?王貞儀有多厲害，她在歷史上又是一個什麼樣的人呢?
1.人物簡介
王貞儀(1768-1797)，字德卿，生於江寧府上元縣(今南京)，籍貫安徽天長，清代著名女科學家。王貞儀撰寫的《月食解》一文，精闢地闡述了月食發生、月食和月望以及食分深淺等知識。
她總結了中國古代數學成就和西方籌算法，寫下了當時的科普書，《勾股三角解》《歷算簡存》《籌算易知》《象數窺餘》等等。她是世界上唯一一個從宇宙宏觀與微觀結合來理 [1] 解“天圓地方”這個概念的。她還弄清楚了日食、月食的形成原理，並寫下了《月食解》。不僅語言直白，還有配圖，一目瞭然。2000年2月8號，北京天文臺施密特CCD小行星計劃發現了一顆小行星，國際天文學聯合會把這顆小行星命名爲Wangzhenyi。
著有《西洋籌算增刪》一卷、《重訂策算證訛》一卷、《象數窺餘》四卷、《術算簡存》五卷、《籌算易知》一卷。
2.生平簡介
簡介
王貞儀(1768 ～1797)，字德卿，生於江寧府上元縣(今南京)，籍貫安徽天長，清代學者王錫琛之女，宣化太守王者輔孫女，諸生詹枚妻。十六七歲曾隨父宦歷楚粵，出塞省視。從蒙古人學騎射，通星象，精歷算，工詩文，通醫理，其詩質樸無華，情感真摯。
王貞儀於清乾隆三十三年生於江寧一個醫生家庭。其祖父王者輔，字惺齋，曾任豐城知縣和宣化知府，精通曆算，著述甚豐。特別是他家藏書豐富，據說有七十五櫥，這些書籍對王貞儀的成長有很大影響。十一歲時，王貞儀隨祖母去吉林爲祖父奔喪，在吉林生活了五年，使她有機會閱讀祖父豐富的藏書，增長了知識和才幹。後來她又隨同祖母和父親去過北京、陝西、湖北、廣東和安徽等地，遊覽名勝古蹟，見聞頗多，也接觸到不少社會實際。
王貞儀從小聰穎有大志，少年時代的她已經表現出不同於一般女子的百折不撓的堅強性格，突破了封建社會“女子無才便是德”的束縛。當她十幾歲時，就曾向蒙古將軍的夫人學習騎射，史書說她“跨馬橫戟，往來如飛”，達到“發必中的”的程度。爲此，王貞儀還得意地寫下詩句：“亦曾習射覆習騎，蓋調粉黛逐綺靡”。她認爲“同是人也，則同是心性”。強調學問並不是專門爲男人而設的，女子的智慧並不比男子差，學成了一樣有益於社會。她還曾以花木蘭、大小喬等爲題材，寫下了《題女中大夫圖》的長詩，抒發自己“足行萬里書萬卷，常擬雄心似丈夫”的胸懷。正是她這種羨慕男兒，渴望學習知識的慾望，使她後來成爲清代著名的女天文學家、數學家和醫學家。同其他科學家相比，王貞儀在科學的道路上更要艱難。她要從事科學研究，就必須同封建迷信和封建倫理進行鬥爭。還在她剛開始鑽研天文和做詩繪畫的時候，就有一班封建衛道士嘲笑她。但是王貞儀沒有屈服。她據理駁斥，堅持爲科學開闢道路。她在一首詩中寫道：“始信鬚眉等巾幗，誰言兒女不英雄”，頑強地頂住封建禮教的重壓，不屈不撓地進行科學研究。王貞儀對封建社會對婦女的歧視和壓力，置之不理，併爲婦女在封建社會中沒有受教育的權利，沒有學習科學文化的機會而大聲疾呼，充分表現出一個剛強的女性那種要求自尊、自強、自愛、自立、平等的崇高精神。
25歲時，王貞儀結識了一名叫詹枚的青年並與其結婚。她在操持家務的同時繼續從事天文學、數學等方面的研究。29歲時因病去世。
記載
胡思敬《十朝新語外編》載：“嘉定錢大昕重其學，以爲班昭以後一人而已。”南京藏書家朱諸曾爲《德風亭集》寫跋中說：“德卿於書，無所不窺，工詩古人辭，尤精天算，貫通中西。自古才女如謝道蘊、左芬之屬能爲詩矣，未聞其能文章也;曹大家續漢史矣，宋宣文傳周官矣，未聞其通天算也。德卿以一人兼之，可不謂彤管之杓魁青閨之收並乎?”用桐城學者肖穆在《女士德卿傳》中讚揚王貞儀的話來概括，就是“兼資文武，六藝旁通，博而能精”。
著作
著有《西洋籌算增刪》一卷、《重訂策算證訛》一卷、《象數窺餘》四卷、《星象圖釋》、《重訂策算證僞》、《術算簡存》五卷、《籌算易知》一卷。文學著作有《德風亭詩鈔》、《德風亭集》等。
3.人物成就
數學家
從她遺留下來的著作可以看出，她是一位從事天文和籌算研究的女數學家。
算籌，又被稱爲籌、策、籌策等，有時亦稱爲算子，是一種棒狀的計算工具。一般是竹製或木製的一批同樣長短粗細的小棒，也有用金屬、玉、骨等質料製成的，不用時放在特製的算袋或算子筒裏，使用時在特製的算板、氈或直接在桌上排布。應用“算籌”進行計算的方法叫做“籌算”，算籌傳入日本稱爲“算術”。算籌在中國起源甚早，《老子》中有一句“善數者不用籌策”的記述，所見的最早記載是《孫子算經》，至明朝籌算漸漸爲珠算所取代。
17世紀初葉，英國數學家納皮爾發明了一種算籌計算法，明末介紹到我國，也稱爲“籌算”。清代著名數學家梅文鼎、戴震等人曾加以研究。戴震稱其爲“策算”。王貞儀也從事研究由西洋傳入我國的這種籌算，並且寫了三卷書向國人介紹西洋籌算。她在著作中對西洋籌算進行增補講解，使之簡易明瞭。王貞儀介紹的納皮爾算籌乘除法，當時的讀者認爲容易瞭解，但與當時我國的乘除法籌算的方法相比，顯得較繁雜，因此，數學家們沒有使用西洋籌算，一直使用中國籌算法。很多讀者把中外籌算乘除法視爲老古董，採用的是由外國傳入的筆算四則運算，這種筆算於1903年纔開始被使用，故我國與世界接軌使用筆算的歷史只有100年。
探索
探索自然奧祕.地球是一個大圓球，站在地球“邊緣”和下半球的人爲什麼不會傾斜和摔倒呢?這個問題對現代的人來說已是普通的常識，不用發問。可是在互8世紀末葉時，雖然我國大多數學者也都承認地球是圓的，但卻很少考慮或回答不了這個不傾斜摔倒的問題。唯有初出茅廬的王貞儀，經過仔細研究，對這個問題做了通俗的解釋。她在《地圓論》中說，地上的人都以自己居住的地方爲正中，因此遠看別的地方都是斜立的.似乎都該傾倒，實際都不倒，難道不是因爲各地的人頭上都是天，腳下都是地嗎?這就是說，人們生活的地球，處於四周都是天空的空間之中，對宇宙空間來說，任何地方的人頭上都是天，腳下都是地。王貞儀正確地認爲，在廣闊無垠的宇宙空間中，沒有上、下、側、正的嚴格區別。這是一個很可貴的認識。
科學工作
王貞儀29歲的短暫一生，做了大量的科學工作。她精通地理、數學、醫學和詩文繪畫，也懂得氣象，“言晴雨豐欠輒驗”，真是一位多才多藝，才氣橫溢的青年女科學家。她的文章“皆質實說理，爲不藻採”。當然，王貞儀最有造詣的還是天文學。她把自己研究天文學的成績寫成不少著作，其中許多已被湮沒，現今能看到的只有《金陵叢書》中的《德風亭集》卷五、卷六和卷七中有關天文曆法方面的心得體會。如卷五中有《歲差日至辯疑》、
《盈縮高卑辯》、《經星辯》、《黃赤二道解》;卷六有《地圓論》、《地球比九重天論》、《歲輪定於地心論》、《日月五星隨天左旋論一、二、三》;卷七有《月食解》、《勾股三角解》等。據傳她的著作共有64卷之多，可惜如今我們只能讀到很少一部分了。
王貞儀博覽羣書，鍥而不捨。對古籍中的天文資料她仔細體會，吸取營養。當時一些曆書將恆星年同迴歸年的區別說成了起於漢武帝進行太初改歷的時候。王貞儀指出，這種差別並不是起於《太初曆》，而是自晉代虞喜發現“歲差”以後才“天自爲天，歲自爲歲”。曆書上還說，由於歲差，春分點逐漸東移。王貞儀也指出，這是錯誤的。歲差引起的春分點移動是西移而不是東移。
另有一些人認爲，歲差可以用“土圭”測得。王貞儀指出，上圭只能測日影，哪能測歲差?歲差只有用“中星法”才能測出。在我國何時產生“定氣”的問題上，有人認爲古人對日行遲疾沒有認識，“定氣”始於唐代曆法。王貞儀批評說，這又錯了。“定氣”開始於北齊的張子信，其後隋代劉悼，唐朝李淳風和僧一行才測得更加精密了。王貞儀這些批評和見解，基本符合中國古代天文學的實際。她這種一絲不苟的治學態度，如今仍使我們欽佩。
同任何科學家一樣，王貞儀在科學的道路上也不是一帆風順的。她要從事科學，就必須同科學的敵人，首先是同封建迷信和封建倫理進行鬥爭。還在她剛開始鑽研天文和做詩繪畫的時候，就有一班封建衛道士嘲笑地說，女孩子的正當職業是酒食縫紉，不應以文史翰墨爲事，甚至攻擊她從事科學是想青史留名。但是王貞儀的反叛精神使她沒有屈服。她據理駁斥，堅持爲科學開闢道路。她在一首詩中寫道：“始信鬚眉等巾幗，誰言兒女不英雄”，頑強地頂住封建禮教的重壓，不屈不撓地進行科學研究。王貞儀與封建倫理的抗爭，在她的不少詩文和書信中都有表白。她簡直是一面從事科學研究，一面爲婦女的地位呼號。歷史事實也說明，越到封建社會後期，統治者就越要把天文學拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“風水”之類。面對這些邪惡，王貞儀在《葬經闢異序》和給她父親的一封信裏，明確宣佈，這些東西完全是騙人的鬼話，絕不會影響子孫後代的貧富貴賤。還有人擡出所謂“風水”本是古代聖賢倡導的，以此來嚇她。王貞儀更指出，這正是那班聖賢的缺點，學古人必須取批判態度。在一定意義上說，王貞儀的科學成績正是在同這些謬端邪說的鬥爭中取得的。
