何晏的生父是何鹹，爺爺是東漢大將軍何進。何晏的身上有着他們智勇雙全、膽識過人的影子。
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何晏的親身父親何鹹早逝。據史料記載，何晏可能是何鹹的遺腹子。何晏是一個可憐又幸運的孩子。何晏的母親喪夫後，卻有幸被魏武帝曹操相中，成了曹操的妾室。何晏便自小跟着母親在魏王宮裏長大。何晏在王宮裏接受着優越的教育，深受曹氏家風的影響。
何晏很早表現出與其他孩子不同的品質。七歲的何晏聰明過人，人皆稱其爲神童。一日，曹操相認這個聰慧的孩子爲兒子，何晏卻在地上畫了個圈，將此圈稱爲“何氏之廬”。曹操很無奈，只能將他送回了何家。但是，何晏一輩子與曹氏權力一直捆綁在一起。孩童時期，何晏的膽識與智慧可見一斑。
史料記載，歷史上赫赫有名的大軍事家曹操讀兵書，遇到未解的難題，竟然嘗試問何晏，何晏卻能釋其疑難。當時的何晏只有十三歲，卻有着超脫常人的軍事才能與真知灼見。何晏是一個知識淵博的孩子。怪不得，生性多疑的曹操能夠視其爲珍寶，與自己的兒子無異。
除了天資聰穎，何晏小時候就是長相絕美，惹人憐愛的孩子。傅粉何郎就是指何晏。曹操對他寵愛有加，將他視如己出。何晏自幼服飾擬於太子曹丕。因此，曹丕對年紀相仿卻出類拔萃的何晏心生厭惡，稱其爲“假子”。
何晏是個幸運的孩子，自幼集智慧與美貌於一身，註定了他不平凡的一生。
玄學家何晏的思想
何晏是三國時期魏國的大臣，是曹操的繼子。從文化歷史上看待何晏，他是一位志崇儒雅的專家學者，一位學養深厚的朔雪鴻儒，更是一位玄學大師。
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“何晏作《道德淪》及諸文賦著述凡數十篇。”東漢末年，實爲亂世，諸子學說興起，何晏的思想研究也獨具特色，明顯地體現着玄學的底蘊。
何晏是魏武帝曹操的繼子，自幼跟隨母親來到魏國。在魏宮，何晏接受着良好的教育，還受到曹氏寬容的文化氛圍對自己潛移默化的影響。
何晏對名理學做出了巨大貢獻，推動了從漢代經學向魏晉玄學發展的進程。他的名理學思想在其著作《官族傳》、《白起論》、《冀州論》等中都有體現。名理學與人才相關。在《韓白論》中，何晏認爲用兵之道，出奇制勝的“奇”更重要的是站在全局的角度，是謀略上的“奇”，並非只是停留在“術”層面。在《冀州論》中，何晏的思想觀點在於要以儒家的道德作爲品鑑冀州人才的標準。
何晏的名理學思想有深深地影響着他的玄學思想發展軌跡，我們從至今依舊存世的《道論》、《無名論》中一探他的思想世界。何晏使用了“貴無”的思維方式，把握了玄學的主導精神，探討“天人之際”的“道”，是積極入世的思想。玄學雖然玄虛，何晏的思想卻體現出了務實的精神。
何晏的思想中闡明瞭“無爲之治”中的天道原則與人道原則是相互聯繫的，開拓了新的玄學本理論的思想理論境域。
何晏七歲的時候
《太平御覽》卷三八中《何晏別傳》稱：“晏校，養於魏宮，至七八歲惠新天悟，形貌絕美”。這裏的魏宮指的是漢末魏王曹操的宮殿。何晏的父親早逝，他的母親尹氏被曹操納爲妾。曹操對何晏的母親十分寵愛。愛屋及烏的他一併收養了何晏。
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何晏是東漢大將軍何進的孫子，自小隨母遠嫁至魏宮。魏國人才濟濟，潛移默化地影響着何晏。加之，何晏天資聰穎，七歲的時候就聰明過人。《世說新語》記載道，曹操十分喜愛這個神童，每天看着他在眼前長大，想要認他做兒子。在封建統治時期，這是多少平民百姓所夢寐以求的事，權力、地位即將隨之而來。
但是，七歲的何晏的做法卻讓人出乎意料。何晏“明慧如神”。他在地上畫了一個圈，自己就默默地待在這個圈的範圍內。大人們詢問其這樣做的緣由，何晏答道，“這是何家的房子”。七歲的孩童表現出來的堅毅果敢、對家族血統的尊重，令人欽佩。面對漢魏王曹操的權威，無所畏懼。這可能就是曹操對主要一個孩子喜愛有加的原因吧，他身上有着自己的影子，勇敢無畏、機智過人。
但是，這也是曹操心裏的一根刺。何晏母親改嫁曹操，何晏卻執着不願意改姓。曹操擔心終有一天反目成仇。於是，曹操對何晏的態度由原來的“奇愛之”到“即遣還外”，將何晏送回了何家。
在何家長大，這對於何晏的人生之路，少了更多爾虞我詐，勾心鬥角，不失爲一個正確的選擇。
