三國(220年-280年)是中國歷史上位於漢朝之後，晉朝之前的一段歷史時期。這一個時期，先後出現了曹魏、蜀漢、東吳三個主要政權。那麼下面小編就爲大家帶來關於劉劭的詳細介紹，一起來看看吧!
劉劭(生卒年不詳)，字孔才，廣平邯鄲(今河北省邯鄲市)人。三國時期曹魏大臣、思想家和政治家。
東漢末年，舉孝廉出身，初爲上計吏，歷任太子舍人、祕書郎等。曹魏建立後，歷任尚書郎、散騎常侍、陳留太守，冊封關內侯。正始年間，去世，追贈光祿勳。
劉劭學問詳博，通覽羣書，曾經執經講學，成爲推動漢學向魏晉玄學過渡的中間環節。參與編纂類書《皇覽》，制定《新律》。編寫《人物誌》，品評人才。 著有《趙都賦》《許都賦》《洛都賦》等辭賦作品，多已亡佚。目前僅見《趙都賦》、《上都官考課疏》，收入於《全三國文》中。
人物生平
劉劭，字孔才。廣平邯鄲(今屬河北)人。官至尚書郎、散騎侍郎，賜爵關內侯。受詔蒐集五經羣書，分門別類，纂爲《皇覽》。又與議郎庚嶷、荀詵等共同制訂律令，作《新律》十八篇，著《趙都賦》、《律略論》。魏廢帝時，專事執經講學。所著《人物誌》，討論封建社會人才選拔問題，以爲人“稟陽陰以立性，體五行而著形”，從人之形質，可觀察其才性。對人性、才能和形質等分析甚詳，反映漢末魏初在用人制度方面之趨勢，開魏晉士大夫品鑑人物的清淡風氣。所著有《法論》等。約生於東漢建寧年間，卒於魏正始年間。官至散騎常侍。著《人物誌》，探討了人才選拔的標準原則問題。他認爲，識人不僅應聽其言，而且應觀其行;不僅要看其外貌，而且要看其內在氣質。他把人物分作“三材”、“十二流品”，認爲聖人是最高理想，英雄次之，等等。他還用道家的無名解釋儒家的中庸，表現出儒道合流的傾向。他的思想是漢學向魏晉玄學過渡的中間環節。
主要作品
《趙都賦》《人物誌》《樂論》《許都賦》
歷史評價
陳壽：“劉劭該覽學籍，文質周洽。”
