堯是中國上古時期部落聯盟首領，因爲都有卓越的功績，因此受到後人的尊重和推崇，並視爲中華民族人文始祖，帝堯當政時期有何作爲呢?
堯當政時期有何作爲?
帝堯，姓伊祁，名放勳，出生、生活於古冀州之中心地域平陽，即今山西省臨汾市一帶。傳說他先後被封爲陶侯和唐侯，古時人們以地爲氏，所以又稱他陶唐氏。一說他是帝嚳的兒子，黃帝的五世孫。在萬國爭雄的亂世，他團結親族，聯合友邦，征討四夷，統一了華夏諸族，被推舉爲部落方國聯盟首領。司馬遷在《史記》中評價帝堯：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。”帝堯在主政期間，派神箭手后羿射日，派鯀治水，並且制定曆法，整飭百官。堯在位70年時，遍訪天下賢士，得舜，由之輔政20年，將帝位傳給了舜。
堯、舜、禹雖然皆爲聖帝，在歷史上各有作爲，但是他們生命價值展示最充分的階段是在帝堯主政時期。可以說，他們的治世方略的基本思路是由帝堯起始和奠定的。舜禹曾是帝堯的大臣，按照帝堯的大策，殫心操持，全力躬行，有效地推進了人類的文明進程。
堯陵建在何處
堯帝死時，百姓如喪考妣，前來送葬者人山人海。堯的屍體據說葬在堯陵中，至今冢高約50米，周長近300米，氣勢宏偉壯觀。堯陵在臨汾城東北35公里處的郭行鄉喬村，背山面河，周有殘牆圍線。陵的北部爲黃土陡崖雍衛，東西有兩條黃土沖溝拱衛，南面楊村河經東南、南、西南似新月抱冢繞流。因樹多而古，俗稱神林。陵前有祠宇，相傳爲唐初建築。明清屢有重修。1984年，重修了碑亭獻殿。祠內現存山門、牌坊、廂房、獻殿、寢殿、碑亭等建築。
早在漢代，官府已建堯廟於汾河西平水之陽，漢武帝劉徹的《祭堯文》至今仍被保存了下來：“巍巍乎帝堯，賢德聖明之君……千古帝範，萬代民師，初肇文明，世人敬賴。帝堯欽定曆法，理順時序節令;廣鑿水井，抵禦田陌旱魔;疏理河道，流水盡歸滄海;設立謗木，廣聽民衆諫言;禪讓帝位，啓開民主先河。定都平陽，協和萬邦，設定九州，完璧山河，首創中國，帝堯乃中國先祖也。”後移至臨汾城南3公里處。堯廟佔地85畝，始建於西晉。唐、宋、元、明、清歷代重修。現存山門、五鳳樓、光天閣、堯井亭、寢宮、廣運殿等幾大建築。廟內現存古代碑刻十餘通，在蒼松翠柏的掩映下，彷彿在向人們訴說着唐堯故事。
關於臨汾堯陵，有人提出了疑問，堯陵建於何時?堯陵到底是傳說的臣民們裹土堆成的，還是一個天然土丘?
堯陵建於何時，實際上現在已無從考證。傳說堯子丹朱平時不聽父教，總是反其意而行，故堯本想死後葬於澇河之陰，而反其說要葬於澇河之陽。丹朱想到平時屢違父教，如再違抗，怎能做人?於是徵得大臣同意，謹遵父囑，選澇河之陽的風水寶地而葬，所葬之地爲今堯陵。金人泰和二年(1202)的碑記說，唐太宗征伐劉武周時曾駐蹕於此，祭祀堯陵並塑像。清代碑刻上也說唐太宗進取長安時，曾經到堯陵禮禱堯神功。清代碑刻上還記載着每年清明節和九月上旬都有傳統的香火盛會，對堯陵進行祭祀拜掃。
從堯陵所處的地理環境來看，從北部大戶垣黃土樑俯視，堯陵不過是個小小的黃土丘。但如果站在楊村河谷向北仰望，堯陵卻顯得高大雄偉並有着特殊的地貌特徵。澇河是楊村與柏村兩河匯合後的稱謂，兩河之間的黃土平梁稱冢垣，楊村河之北的黃土平梁叫大戶垣，堯陵就坐落在喬家垣的最西端，大戶垣的南緣，楊村河與柏村河將要匯合之處，這裏是平陽有名的山前黃土臺地丘陵區。這一廣闊的黃土臺地，由若干黃土平梁組合而成，樑如條條土龍剛出雲山，由東向西奔行，樑間溝溝有水，如條條水龍由東向西遊動。在堯部落生活的時代，道道山樑着綠裝，條條河溝水潺潺，青山綠水，詩情畫意，宛如仙境。
中國古代的人們選擇陰陽宅要在背風向陽的地方，既避開寒風的侵襲，又可接納和煦的陽光，其擋風的山勢還要委曲盤桓，草木茂盛，土層深厚，墳墓的周圍要水流悠揚平緩。堯陵位於霍山主峯西南，氣流運行通暢，而且楊村河與柏村河匯合後形成的澇河，氣流至此而聚，因霍山主峯以南高度逐次降低，所以向西伸延的黃土樑由南向北高度漸次升降，山山之間清水彎彎，陵冢兩側又有溝水，因此堯陵是一塊背風向陽，藏風納氣，清水長流，氣聚不散的風水寶地。馬志正、李福蘭等專家在研究後認爲，信奉風水的堯臣民們一定要將自己崇敬的人埋葬在這裏，即使信奉風水的後來人也會設一假冢滿足人們的寄託。因此，堯冢是約一萬年前因河流改道形成的離堆山，不是當年送葬的人們每人一袋土壘成的墓冢。
堯陵在臨汾，大多數人相信堯是葬在堯陵之中的，千百年來並沒有人對此有過懷疑。不過近年來有人提出了新穎的看法，認爲堯時的政治中心在南方，堯死後葬在今湖南攸縣的高視鄉。
持這種觀點的學者指出，堯帝的政治中心在南方。關於堯陵的地點，《漢書·地理志》說在中山唐縣南，《水經注》對此曾提出過質疑，並否定了此說。《路史》作了些考證，但也未考出確切地點。從古至今，研究堯陵的學者一致認爲《漢書》之說不準確，因此有重新研究的必要。
《南嶽志》引《春秋感精符》說：“堯爲翼之精星，在南方。”古天文與地理對應，按古星野說，翼、軫二宿對應楚國，而堯星是翼宿中的一星，其地應在南楚。堯與翼宿關係甚密，《竹書紀年》說堯即位後“居冀”，冀作爲都城是從堯開始的。漢人以爲冀爲北方州的講法早已被人否定，冀其實就是“翼”。上古的這個“冀”在楚國，因爲翼宿對應楚國，也就是苗民之地，當堯禪位於舜時，古書記天象說“景星出於翼”，這顆景星就是後世所說的堯星。《山海經》說陶唐氏在南海之內，又說：“帝之二女居之，是常遊於江淵，澧、沅之風，交瀟、湘之淵，是在九江之間。”堯山在洞庭湖邊二妃墓所在的黃陵東南419裏之處，從距離上推算當在今攸縣北境。
今攸縣北部皇圖嶺鎮附近有平(坪)陽、丹陵等地名，攸縣之北江爲淥水支流，這些正與《帝王世紀》所記相合。書上說堯生於丹陵，都平陽。丹陵就是丹朱之陵，據《山海經》說，他葬在蒼梧山的北面。攸縣西有鳳凰山，東有鸞山、鳳嶺。鳳凰山是南嶽七十二峯之一，有“南嶽廟”位於坪陽鄉極衝處。在古人的觀念中，鳳凰就是飛得很高的那種雉，又稱翟、天翟。翟又常作狄。《山海經》說：“狄山，帝堯葬於陽，帝嚳葬於陰。”這已很明確堯是葬於鳳凰山的東南。
有學者還曾親自到攸縣進行過考察，找到了一個以堯爲遠祖的劉姓家族。該家族共十五房，其中一房稱爲堯山房。堯山房的人主要分佈在攸縣的坪陽廟、皇圖嶺、高視、黃豐橋及醴陵一些鄉鎮。堯山在高視鄉，是一座相對高度爲150米左右的小山，山頂上九成高處有一個口徑面積達十多平方米的垂直洞穴，稱天井龍，人們認爲這個洞穴是用來葬天子的。有人認爲墓地是下陷成井的，高視鄉四面環山，堯山位於極狹處的西端入口處，附近地名全與堯、天、龍有關，如堯前組、堯山組、龍潭前村、龍潭江、龍家陂、天井龍、天台山、天子坪等。在高視鄉，考古學者已經發現了較多的古文化遺蹟，如界頭村已發現新石器時代的石斧、石簇等，新樂村挖掘戰國墓葬羣一處，發現銅釜一尊。附近的賈山鄉、菜花坪鄉也發掘出新石器遺址各一處。天子坪西面的坪陽廟鄉三面環山，入口極小，山上僅一通道，易守難攻，堯帝在此建都極爲理想。
三皇五帝的葬處，傳統的說法往往在北方，而現在一些學者提出了嶄新的觀點，使這一問題成了一個懸案。我們希望歷史學界能夠發揚百家爭鳴的精神，繼續探討這個問題，還歷史以本來面目。
