“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利”，話是簡單的，可是，要產生這樣的話所具備的條件是很不容易的湊齊的。衆所周知，這是歐洲啓蒙運動領袖伏爾泰說的一句話。放在中國的古代，“以言獲罪”是非常正常的事，是天經地義的，誰叫你嘴上沒把門的亂說來着?有時候，甚至不說話都有罪，漢武帝時期的張湯就搞了一個“腹誹”，在肚子裏說也不行。那麼，你到底在肚子裏說沒說壞話呢?其實，你自己也說了不算，他說你說了，你就是說了。
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所以，自古就有把管不住的舌頭用大鐵釘釘在柱子上，或者乾脆割掉喂狗的傳統，雖說有這些生動的例子，以及許多類似鮮活的警示，有些人依然管不住嘴巴。同時，古人也慢慢認識到舌頭只是一個吐字器官，而喉是一個振動器官，在發音運動中占主導地位，是聲源所在。因此，因言獲罪所受到的懲處也升級換代了，不僅要小心舌頭，還要小心喉骨。
明末的東林黨人以“非君”爲樂，以“批鱗”，也就是以批評皇帝爲榮，有的還得到了“批鱗君子”的美名。皇帝是那麼好批評的嗎?自己管不住嘴巴，那麼只好有勞朕來動手了。管你是什麼人是什麼居心!儘管，東林黨人是一批忠誠的皇權衛士，是虔誠的封建倫理綱常的躬行者，不是混蛋暴徒。退一萬步講，哪怕是混蛋暴徒，也得依法懲處，不能由着性子亂砍亂剁。可是，很遺憾，只有順昌逆亡!先後被捕的有六名東林黨官員，史稱“六君子”，他們自然是要受盡酷刑的。楊漣死時，“土囊壓身，鐵釘貫耳”;魏大中在獄中折磨致死，肉身腐爛，僅餘白骨;左光斗等人的屍身都已殘破不全，爬滿蛆蟲。
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在他們死後，爲了向魏忠賢報功，錦衣衛鎮撫司許顯純用刀子剔出他們的喉骨，放在小盒子裏面，作爲“驗明正身”的證據呈於魏忠賢。“剔取喉骨”這種方式是從唐朝懿宗李漼開始的，作爲處死三品以上官員的證明。魏忠賢把這個傳統發揚光大了，他面對喉骨，得意洋洋地說：“諸公別來無恙，還能上書否?”然後，魏忠賢們創造性地“炙灰下酒”，燒成骨灰，一起爭吞下酒。
“剔取喉骨、炙灰下酒”，這種慶功方式，是頗爲令人玩味的。魏忠賢們爲什麼要這樣呢?“就因爲喉骨生在仁人志士的身軀上，它能把思想變成聲音，能提意見，發牢騷，有時還要罵人。喉骨可憎，它太意氣用事，一張口便大聲疾呼，危言聳聽，散佈不同政見;喉骨可惡，它太能言善辯，一出聲便慷慨縱橫，鑿鑿有據，不顧社會效果;喉骨亦可怕，它有時甚至會鬧出伏闕槌鼓、宮門請願那樣的軒然大波，讓當權者徘徊內廷，握着鋼刀咬碎了銀牙。”
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魏忠賢們最恨、最怕的，恐怕就是東林黨人的喉骨了，喝下泡有骨灰的酒，是爲了解恨，做鬼也得讓你們做一個啞巴鬼;更是爲了壓驚，魏忠賢們內心的虛弱、膽怯在他們的殘暴、刻毒之中一覽無餘。魏忠賢們愚蠢而野蠻地以爲，東林黨人的錚錚鐵語是從喉嚨和舌頭生髮出來的，剔取喉骨、炙灰下酒，就一切都消停了。他們不知道，也不懂真正的聲源在哪裏!他們並不知道這聲源來自以天下爲己任的理想追求，“殺身求仁”的崇高氣節，來自於“寧鳴而死，不默而生”的無畏勇氣，來自於憂國憂民的博大心靈。
關於這些，魏忠賢們永遠也不會懂!
