漢文帝和隋文帝何以被稱爲“仁德之君”?仁德之君的故事!感興趣的小夥伴們快來看看吧!
中國古代到底有多少位皇帝?有人做過一番統計，495位!在這495位皇帝中，有明君、暴君和昏君之分，比如秦始皇，有很多人偏向他是暴君，也有人說他是明君，當然每個人讀史體驗不一樣，衡量標準不一樣，判斷結果也就不一樣了。除了以上三種類型的皇帝，還有一種類型，叫仁君，這一類君主的特點是體恤民間疾苦，憐愛萬千百姓，往往通過一些措施去解決百姓面對的苦難，百姓由此認爲他們寬仁厚德，於是天下歸仁焉!今天這篇文章中有兩位主人公，西漢文帝劉恆和隋朝文帝楊堅，看一看他們有哪些值得被稱爲仁德之君的歷史事蹟?
劉恆是劉邦第四個兒子，他的媽媽名叫薄姬，惠帝劉盈是他的異母哥哥。西元前196年，漢高祖將陳豨叛亂鎮壓之後，就封劉恆爲代王，於是劉恆就和母親一起去了晉陽即今天的太原，劉恆性格寬容溫和，在朝野都保持着一副低調姿態，這樣便消除了政敵對他的顧慮。劉邦死後，呂后專掌朝權，重用呂氏家族成員，掌握朝廷軍政大權。西元前180年，呂后終於死去，太尉周勃、丞相陳平等人把呂氏一族一網打盡，迎立代王劉恆入京爲帝，這就是漢文帝。
漢文帝劉恆的仁德，主要表現在公元前167年廢肉刑一事上。他在位前後十三年，有個人叫淳于意，犯了罪，按照當時的法律應該處以肉刑，淳于公沒有兒子，膝下只有五個女兒，在抓捕他的時候，淳于意對他的女兒們抱怨道：生孩子不生兒子，遇到事情了才知道無益。不過這人有個小女兒名字叫緹縈，看到父親被判刑，非常傷心，就跟隨父親一起去了長安，給漢文帝遞上一封書，書中大概意思是：我的父親身爲吏員，當地人都說他是一個清廉公正的人，現在犯了罪要被處以肉刑，我知道一旦施以肉刑，就一定會死，到那時想改過自新也不可能了。我願意把自己變成奴婢，來贖父親的罪過，讓他重新做人。漢文帝看了這封書後，對她的一片孝心感動不已， 同時想到自己在制定刑法時沒有考慮周全，不禁責怪起自己來，於是發佈了一道詔令：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以爲戮，而民弗犯，何治之至也!今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在?非乃朕德之薄而教不明與 ，吾甚自愧。於是漢文帝決意廢肉刑, 從而爲濃郁的中國古代法律文化添上濃重的一筆仁德之色。
無獨有偶。隋文帝楊堅也是中國歷史上出了名的的力倡節儉、寬恤黎民、嚴律官吏的仁德君主。西元581年， 隋文帝登基，立即對南北朝以來的各種刑法進行了全面修訂，以“以輕代重，化死爲生”作爲刑事立法的指導思想，頒佈《開皇律》, 廢除了前代梟首、車裂、鞭刑等殘酷刑罰，非謀逆罪不使用滅族之刑。同時實行嚴官政策，對於各級官吏犯罪，往往小錯重罰，甚至可以不嚴格按照成文法律，在朝堂之上都可以直接行刑。但對於一般老百姓犯罪，又往往體現寬恕的原則。隋文帝認爲：官吏們負責治理國家，吃國家俸祿，按理就應該知法守法，所以一旦有官員瀆職甚至犯罪，必須對之嚴懲不貸。而平民百姓一年四季在田間地頭辛苦勞動，生存都很苦難，更別提知禮習法，懂法的老百姓不多，所以一般犯罪可以從寬處理。在這種嚴官寬民的刑事政策思想指導下，隋文帝獎勵良吏，嚴懲奸吏， 常派人監督大小官吏們的爲政行徑，發現罪錯便加以嚴懲不貸。有時還會祕密派人給官吏行送賄賂，一旦官吏受賄，立即處以死刑。
對於兩位皇帝的行爲，應該分爲兩個角度來分析：第一，從道德的角度來看，劉恆和楊堅都爲老百姓的艱難考慮，體恤他們的難處，反思自己的爲政，及時調整和改正錯誤和不當之處，這是好的一面，值得在今天提倡;第二，從法律的角度來看，劉恆能夠聽取報告，對法律條文進行改正，還算不錯，但是楊堅嚴官寬民的原則是不妥的，甚至是根本性的錯誤，官民應該是平等的，應該在法律上享有同等地位，當然，這是站在今天的立場上來說的，隋朝自然不會有這些意識。在今天的中國，已經不存在官民在法律上區別對待的現象了。
