今天小編爲大家帶來用孔子的天命觀，看夏朝少康的復國史：謀事在人，成事在天?希望對你們能有所幫助。
夏朝創建之初，因有窮氏叛亂，發生了“太康失國”的悲劇;後因國相寒浞竊國自立爲王，更是導致大禹所締造的大夏差點短命夭折。也許因大夏氣數未盡，冥冥中自有天意，當寒浞追殺當時的傀儡帝王相時，相的王后緡竟身懷他的遺腹子帶着數名宮女成功逃回了她的家鄉有仍。這個遺腹子就是少康。誰能想到，這個逃亡在外的遺腹子，後來竟上演了一段堪稱奇蹟的可歌可泣的大夏復國史，使瀕臨滅絕的大夏因此而中興，而延續。
對於少康這段艱難曲折的復國史，在諸多史籍中雖有記載，卻都極簡略，且均有相異之處，因夏朝一直流於傳說，對傳說的記述有所偏差，也在情理之中。但通過各種史籍的交叉佐證，這段復國史的真實性應勿須質疑。本文依據的主要是《左傳· 哀公元年》和《史記·夏本紀》裏的記載。從這些史籍的記載中，我們基本可窺測這段復國史的全貌
夏太康時，有窮氏國君后羿忤逆作亂，竊據夏朝，史稱“太康失國”。後來身居國相之位的寒浞殺后羿篡位，自立爲王。當流亡在外的夏王相因被追殺自刎而亡時，其王后緡正懷有身孕，危急中僅帶隨身的宮女倉皇奔逃回自己的家鄉有仍，並生下了相的遺腹子少康。
少康在有仍以放牧的身份作掩護，後被寒浞的兒子寒澆發現，爲躲避追殺，從有仍氏逃到了有虞國，以做廚師的身份潛藏。有虞國的君主把自己的兩個女兒嫁給少康，並全力幫助他，給了他十里地，五百人，這就是他起家的所有班底。他籌謀已久的復國大業於是得以逐步展開。他採取的謀略是：“布其德，兆其謀，以收夏衆，撫其官職”。即他通過廣施恩德，禮賢下士，善待下屬，贏得了民心。
他還派出一個叫女艾的女子到寒澆領地做間諜刺探情報，派自己的兒子季杼到寒浞另一個兒子寒豷的封地蠱惑離間，從內部分裂瓦解寒浞勢力。在此過程中，少康還得到一個叫伯靡的夏朝遺臣相助。他幫少康成功集結了斟灌和斟尋兩國的夏朝遺民，與少康組建的精兵會師後，攻入夏都，殺了寒浞，並攻打殲滅了他的兒子澆和豷，繼而滅掉有窮氏。少康也是衆望所歸，被擁立爲夏王。各諸侯紛紛來朝。從此夏朝又恢復了“萬千諸侯共宗一主”的統治局面。
從少康復國的過程看，少康爲了復國可謂是窮盡人謀之能事，甚至使出了離間計和相當於現代的間諜戰;他起於艱微，所擁有的兵力應不多，雖說集結了兩國的夏朝遺民，也只是一羣烏合之衆，相比於強大的有窮氏，無疑是以卵擊石，不堪一擊。然而實際的情形，卻是少康創造了以極少勝極多，以極弱勝極強的奇蹟。若按常理推斷，這簡直是不可思議的。因而有史家這樣評價少康的這段復國史：“少康生於滅亡之後，降爲諸侯之隸，崎嶇逃難，僅以身免，能布其德，而兆其謀，卒滅過、戈，克復禹績。非至德弘仁，豈濟斯勳?”即是說少康之所以能在如此艱難的條件下成功復國，主要歸功於他的“至德弘仁”。
這種史觀，其實已經隱含有宿命的味道，與孔子的天命觀頗相類同。據《論語·述而》記載，孔子曾這樣說：“天生德於予。”即天賦予我仁德。“仁，人道也;命，天道也。”因而孔子的天命觀就是“順天知命，合乎仁心”。按他的這種天命觀，他認爲“堯舜禪讓”也是天命所致。據《論語·堯曰》記載：“堯曰：諮!爾舜!天之歷數在爾躬，允執其中。”大意是，堯禪讓時告訴舜，天命已落在他身上，讓他公允執行。得孔子真傳的孟子在《孟子·萬章章句上》爲孔子的這種天命觀也作了進一步闡述，說不是”堯以天下與舜”，因“天子不能以天下與人”，“舜有天下”，是因“天與之”。
那麼，若用孔子的這種天命觀看少康的這段復國史，我們大概就能明瞭少康之所以成功的真正原因，不在於他的謀盡人事，而在於他的所爲合乎天意，也就是他當時的復國是“順應天意，合乎人心”的，因而他才能將不可能變爲可能，創造成功復國的奇蹟，從而讓差點覆滅的巍巍大夏得以涅槃後新生。
