陳寅恪的擇偶觀，並沒有高深莫測的微言大義，只是以穩定爲目標的務實態度來切實生活;難道這不正是我們在奢談其學術高度之前，更應切實衡量、認真落實的寶貴經驗嗎?
民國史學界，盛名最熾者莫過於陳寅恪。
陳寅恪曾把愛情分爲幾個不同的層次：最偉大、最純潔的愛情應當是完全出於理想，“情之最上者，世無其人。懸空設想，而甘爲之死，如《牡丹亭》之杜麗娘是也。”這樣的愛情現實中是沒有的，只有在文藝作品中才能發現。
第二個層次的愛情是若真心愛上某人，即便不能結合，也爲其忠貞不渝，矢志不變。如賈寶玉與林黛玉以及古代那些未嫁的貞女等。
第三個層次是“曾一度枕蓆，而永久紀念不忘，如司棋與潘又安，及中國之寡婦是也。”這又是《紅樓夢》中的稍具現實主義色彩的例子了。
第四個層次，纔是人們平常最多見也最爲推崇給常人的，即終身爲夫婦而終身無外遇者，這樣的婚姻生活以平淡爲基調，以穩定爲最高準則。
基於此，陳寅恪對如何選擇婚姻與愛情有着自己的立場，他明確表示說：“學德不如人，此實吾大恥。娶妻不如人，又何恥之有?”又說：“娶妻僅生涯中之一事，小之又小者耳。輕描淡寫，得便了之可也。”由此可見，陳寅恪的擇偶觀，重心是在爲學術上的登峯造極奠基，而絕非爲了一己之情愛追逐無休。他的擇偶觀是落在戲劇、小說與文藝作品之外的現實抉擇。
陳長期以來潛心學業，加之體弱多病，恐累及他人，故一直未婚。這時，陳的母親俞氏已去世，父親陳三立一再催促其成婚，到了1928年，陳寅恪與唐篔在上海結婚。這一年陳36歲，唐30歲。從此，他們終此一生，相伴至死。其間歷盡種種劫波，自不必贅言;那麼，他們的結合按照陳的擇偶觀來看，又屬於第幾個層次呢?
或許，從其學術理想上來觀察，可以爲柳如是作別傳的陳寅恪，似乎嚮往的理應是第一個、第二個層次上的“佳偶”。但這兩個層次都不屬於正常的世俗婚姻，第三個、第四個層次的擇偶觀，才基本符合常態下的世俗婚姻。陳定格於求一個安穩的世俗婚姻而已。
但世事難料，陳寅恪的安穩婚姻，最終因一場史無前例的浩劫，重又染上一層悲劇急彩。從1966年開始，歷經4年摧磨，以1969年10月和11月，陳寅恪、唐篔夫婦的相繼含冤離世而告終。這樣一來，陳氏夫婦的婚姻與愛情，按照陳氏自己的劃定法則，倒是往上挪移了一個層次，可以定位於第三個層次的矢志不渝，當之無愧。
生活不是劇本，是活的劇本。生活不是小說，是活的小說。陳寅恪這樣的學術大師所成就的學術傳奇，其實也確立於穩定和諧的婚姻與家庭基礎之上。陳寅恪的擇偶觀，並沒有高深莫測的微言大義，只是以穩定爲目標的務實態度來切實生活;難道這不正是我們在奢談其學術高度之前，更應切實衡量、認真落實的寶貴經驗嗎?
