清朝初年，川蜀地區的南明勢力依舊負隅頑抗，不少關於大屠殺的傳言也正是從那時開始流傳的。川蜀地區的百姓飽受戰亂就連維持生計的土地都被官兵們搶佔駐紮，餓死的饑民不計其數，隨之而來的則是瘟疫，幾乎使得這片土地上的百姓滅亡殆盡。
此時，朝廷不得不緊急調令將湖南與江西等地的部分人口遷往川蜀地區以彌補當地人口的銳減。之後，南明的軍隊仍然不肯退步，繼續在當地大肆屠殺百姓，正是在這個時候一位得道高僧站了出來成功阻止了一場血腥的大屠殺，救了川蜀地區衆多百姓。
相傳這位僧人名叫“破山禪師”(1597年一1666年)，俗姓蹇，綏定府大竹縣人。並且，在破山四歲時：“形貌端正，七處平滿，生含異質，幼挺奇標，只是終日不語”有一天，他聽到隔壁的佛教居士在家裏誦《金剛經》，到：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”時，竟開口跟隨唸誦起來。
之後，他在廟中修行時曾經將《楞嚴經》誦讀千遍卻難悟其中禪理，爲了能夠真正參透這本佛經，他雲遊四方請教高僧解答自己心中的疑惑，最終，在湖北黃梅的破頭山悟徹禪理，這也就是他名號的由來。傳說，明末著名女將軍秦良玉是他皈依弟子。
相傳，19歲時他在山中的一個懸崖上打坐悟禪，忽然覺得眼前的景緻不再是山中林木，而變成了西方極樂世界，不知不覺站立起來向前走去，結果從山崖上摔落下去。就在閃脫的一瞬間，禪師心中的鬱結化爲烏有，豁然開朗。而他本人從萬丈高的懸崖上摔落到地面卻毫髮無損，皆因有仙人相助。
得道之後，破山禪師就開始四處奔走，勸解各方勢力停止鬥爭，還百姓一個安寧的居所。當時清軍正在和南明的殘餘勢力打得不可開交，禪師希望能夠勸阻南明首領李佔春不要傷害川蜀地區的百姓，於是，便隻身前往南明軍營。禪師的社會影響力很大，許多豪強勢力都想着能夠借禪師擴大自己的影響力。
此時的李佔春雖然生性殘暴，但是，仍然希望能夠利用禪師鞏固自己的統治，所以，禮待於他。李佔春在此之前不知已經殘殺了多少川蜀地區的老百姓，將百姓的土地據爲己有，稱霸一方。甚至，當時的人們都叫他“李鷂子”，用來形容他兇殘無道。
據說，禪師見到李鷂子的時候他正在吃肉飲酒，一番勸導之下這個梟雄並沒有改變主意，相反說出了自己的一套歪道理。他說：自己生來就殘忍無比，還是孩童的時候便以殺豬宰羊爲樂，禪師生來悲天憫人，連一隻螞蟻都不願意踩死。這些都是人的本性，是無法改變的。
之後，他甚至對着酒桌上的許多將領承諾，如果，禪師能夠吃下一隻羊腿他李鷂子就保證將百姓的土地全部歸還，並且不再濫殺無辜的百姓。他出這種損招就料定禪師不敢破戒，以此毀掉多年來的修行。但是，讓在場的人都沒有想到的是，禪師微微一笑將桌上的一大盤肉端到面前吃了起來。
李鷂子當場瞠目結舌，不得不兌現自己許下過的諾言。禪師毀掉了自己修行卻救下了當地的無辜百姓，雖然，這件事情後來還是遭到了一部分同門的毀謗，但是，百姓們卻對他更加敬重了。
後世在撰寫小說《濟公傳》的時候，特地將這段吃肉的情節加到了小說中，融合出了一個喝酒吃肉但卻心繫黎民百姓的道濟禪師，但是，對於這段故事的來由卻鮮有人知曉。現在的佛教徒中也有部分人不遵守清規戒律，以道濟和尚的“酒肉穿腸過，佛在心頭坐”來爲自己辯解，真可謂貽笑大方。
一個真正有信仰的人在爲人處世方面都時常爲別人着想，不以個人的利益得失爲重，在認識到自己的錯誤時會即使改正以求完美，不會去找歪理邪說爲自己辯解。信教之人所需要遵守的清規戒律也正是對人自身的一種約束，用嚴格的要求約束自身則可以使得自己在信仰之路上走得更遠。
但是，如果遇到特殊情況的時候破戒能夠救他人於危難之際，這樣的破戒又何嘗不是一種積德行善的行爲呢?原型破山禪師正是爲了救黎民百姓脫離苦海在不得已的情況下自毀道行，犯了佛教的大戒，但是，在百姓們心中他本人的威信力卻比之前更大了，究其原因正是禪師心中有百姓，時時處處行善積德。
康熙五年二月十六日，正當昭覺寺的重輝工程逐步開展的時候，破山海明圓寂於川東梁平雙桂堂。訃訊傳來，丈雪立即前往梁平奔喪。
對於先師這樣一位褒貶不一、譭譽參半，極有爭議的歷史人物，大雪爲報法乳恩深，完全遵照破山的遺囑，主持了後事處理的全部，在當地良龍山以俗人的禮儀予以安葬。爲了承擔起破山法系宗風永繼的歷史責任，他又專門將破山的幾根頭髮和一顆牙齒，珍重地攜回昭覺寺，建塔於宋代圓悟祖墓側供奉。佛門以無諍爲清淨，一切都任人評說。
關於破山禪師的記載，網頁資料較多，2000年前後，先後有熊少華撰《破山禪師評傳》、王爲民撰《破山傳》。
參考資料：
『《自述行實》、《破山禪師評傳》、《破山年譜》、《破山傳》』
