自佛教傳入中國，便與中國文化非常巧妙地融合在了一起，再經過歷朝歷代統治者的推廣和無數信徒的虔誠篤信，在宋朝時佛教已經是中華大地上最重要的宗教之一，深刻地影響着當時的社會和文化。與佛教相關的和尚、頭陀等得益於佛教光環的庇佑，在社會的地位與日俱升，甚至通過出家都可以免除刑法的懲處。於是，在水滸的世界裏，形形色色的僧人大行其道，扮演着各式各樣的角色，並且大都與“花”有着不解之緣。
有的和尚愛花護花甘爲護花使者，有的僧人折花殘花淪爲摧花辣手;有的高僧身在花叢心在佛堂實乃出世神人，有的和尚披着僧衣睡着花柳卻是佛門敗類;有的僧侶借花獻佛信口開河引來刀兵之災，有的和尚巧舌如簧花言巧語說人主動入甕;有的色僧沉迷女色，縱情歡場絕不遜於那“潘驢鄧小閒”的西門氏;有的莽僧武功精熟，技藝高超，實是橫掃千軍的金身羅漢。僧人的大量出現，不但豐富了《水滸傳》的人物形象，深刻了《水滸傳》的社會背景，並且對情節的發展也起到了關鍵性的推動作用。本期《水滸TOP10》，姚看江湖將要盤點的便是《水滸傳》中最爲著名的十大“花”和尚。
TOP10 花言迷人眼，巧語惑人心——舌上生花法華寺二僧
晁蓋因連打曾頭市不克，不由得心生憂鬱，正在彷徨無策之時，法華寺的兩名僧人送來頭等軍機良策，令困境中的晁蓋不由得心花怒放，竟然連林沖的勸諫之言也聽不進去，隨兩名和尚一道鑽進了曾頭市精心設計的圈套，不僅成就了曾頭市大勝的心願，也遂了宋江稱雄梁山的宿願。曾頭市這一番看似並不高明的計策之所以能夠成功，主要有兩方面的原因。一是晁蓋久被宋江架空，急需要用一場大勝在衆將面前立威，故爾求勝心切，對勝利的極端渴望導致理性全失;第二便是法華寺兩位僧人天花亂墜的花言巧語之能，不但輕易說服了晁蓋，並且成功地駁回了林沖的質疑之問，在伶牙俐齒的繪聲繪色描述中讓晁蓋深信不疑，不再猶豫。
兩位僧人冒着識破必被殺的風險來到梁山軍中，卻能夠遊刃有餘地應對晁蓋、林沖等人的盤問，特別是面對法華寺種種異樣狀態的應對都滴水不漏，毫無破綻，足可見其臨危不懼的膽識、隨機應變的機智和巧舌如簧的雄辯，算得上是《水滸傳》中第一花言巧語之僧。只可惜由於篇幅所限，兩位僧人就如同神祕消逝於晁蓋視野一樣，永遠地在書中消逝，使我們無法知道這兩位頗有蘇秦張儀雄辯之才的僧人究竟法號何許，身份如何?唯一給我們留下的便是他們說服晁天王時無人堪比的忽悠之能。
著名指數：6.0
TOP9 借花獻佛引兵災，巴結不成鑄大禍——借花獻佛大圓和尚
大圓和尚是《水滸傳》中一閃而過的流星，卻撞擊出了《水滸傳》中最爲震撼的兵戎之災，讓北宋四大都之一的大名府烈焰沖天，哀嚎遍野，而這一切的起因卻都緣自於這位大圓和尚的一次頗有巴結意味的多嘴多舌。晁天王死後，困擾宋江最大的難題就是如何破解晁蓋遺囑，名正言順地成爲梁山之主。恰在此時途經梁山的大名府龍華寺僧人大圓和尚無意間道出了玉麒麟盧俊義之名，一語驚醒了夢中人宋江。宋江“衆裏尋他千百度”的關鍵一子，終於“驀然回首”在大圓和尚的大嘴裏找到了。欣喜若狂的宋江立刻佈置下天羅地網圍困盧俊義，並不惜血本冒着全軍覆沒的危險勞師遠襲大名府。《水滸傳》中一系列最爲轟轟烈烈地事件皆因大圓和尚的這一借花獻佛的巴結之語而前赴後繼地粉墨登場。
最終，得償所願的宋江留給大名府的是“城中將及損傷一半”的悲慘景象。大圓和尚作爲一名出家人，本應跳出世事紛爭，他上山與反賊宋江私會已是不該，而在交談過程中推薦盧俊義，將良人引入匪穴更是不該。正因爲大圓和尚不能夠謹言慎行，妄加言論，這纔將兵災之禍引向大名府。面對殘垣斷壁、屍橫遍野的劫後大名府，受大名府百姓供養多年的大圓和尚不知是何感想?面對那些痛哭流涕請他爲死難者誦經超生的受害者家屬，他又該作何感想?大圓啊大圓，作爲一名以慈悲爲懷的僧人，你的修行正如你的法號一樣是個大零蛋。與其叫大圓，倒不如索性改名叫做大嘴和尚得了。
著名指數：6.5
TOP8 野花山果絕芳馨，借問行人不識名——無名野花十字坡頭陀
慘死於孫二孃人肉黑店中的無名頭陀，究竟是何方神聖，哪裏高人，奈於施公的言簡意賅，生平事蹟早已無從考據，成爲《水滸傳》中的一大懸案。但從他攜帶的兩把沾滿鮮血、夜半會嗡嗡作響的戒刀和一百零八顆人頂骨做成的數珠來看，此人絕非善類。雖未必一定是嗜血成性、作惡多端的江湖惡徒，但也必定是刀飲萬千鮮血，手剝上百頭顱的屠人高手。只可惜，如此了得的人物卻悄然無聲地殞滅在了十字坡的荒蕪之中，只留下了足供武松喬裝改扮的全套行頭。不得不感慨，此君的水滸之行，竟然完全是爲了送裝備而來。
著名指數：7.0
TOP7 數載苦行真不易，一朝貪花落凡塵——貪花戀酒鄧龍
鄧龍其實頗賦戲劇色彩，他霸佔二龍山，爲禍一方，被官府列爲重點清剿的三山之首。誰曾想如此一個惡跡斑斑，無法無天之人，竟然也是僧人出身，並且還一路作到了主持之位：“有座山，喚做二龍山。山上有座寺，喚做寶珠寺。那座山生來卻好，裹着這座寺，只有一條路上的去。如今寺裏住持還了俗，養了頭髮，餘者和尚都隨順了。說道他聚集的四五百人，打家劫舍。爲頭那人，喚做金眼虎鄧龍。”非常可笑的是鄧龍在二龍山寶珠寺苦苦修行多年之後，竟然心血來潮、突發奇想，勸說衆僧人一道還俗，搖身一變由佛門忠實信徒變成了雙手沾滿鮮血的山大王。只可惜，鄧龍踏破清規戒律換來的大王美夢還沒有持續多久，便被同樣是僧人的魯智深所誅殺，提前到佛祖面前懺悔去了。
著名指數：7.0
TOP6 誰唱殘春蝶戀花，一團肥肉壓枝斜——花花淫僧崔道成
崔道成空有佛形，卻無佛心，幹得是欺男霸女的惡劣行徑，做得是毀佛廢寺的罪惡勾當。雖披着代表苦行的僧衣，享受得卻是酒肉穿腸過，美女懷中摟的逍遙生活;叫着得是滿是爲善仁義的佛門綽號，幹得卻是姦殺擄掠、欺壓良善的惡毒之事，完完全全便是一個佛門敗類、僧中惡孽。崔道成在江湖上想必作惡多端，無處容身，於是便尋到偏僻之所瓦罐寺妄圖永享逍遙快樂，但正所謂“天網恢恢，疏而不漏”，如此惡貫滿盈之人最終還是被同爲佛門弟子的魯智深所剷除，終結了這個花花淫僧的罪惡一生。
著名指數：7.5
TOP5 冷蕊疏花帶雪開，江南遺夢真英雄——冷蕊疏花鄧元覺
拋開陣營的偏見，鄧元覺其實是一位很有梁山風範的英雄好漢。他武藝精熟，技藝高超，與梁山頭號步戰名將魯智深旗鼓相當，更有不遜於任何馬戰高手的馬上作戰能力;鄧元覺貴爲國師，卻能每戰必前，毫不惜命，不辱大將之威名;他忠於方臘，誓死效忠，明知增援睦州乃是有去無還的必死之路，仍舊捨命前往，雖略顯其魯莽，但也盡顯其忠心和英勇。鄧元覺有驚世駭俗的武藝、果敢勇猛的作風和誓死效主的忠心，是《水滸傳》中光環僅次於魯智深的大和尚。
著名指數：8.0
TOP4 修行何懼花沾衣，拂去無爭心自清——片花不染智真長老
智真長老初登《水滸傳》時，並不像是一位得道的高僧，而更像是一個市儈的商人。他與趙員外稱兄道弟，面對趙員外獻上的錢財禮品一律笑納。有了趙員外的引見和彩禮，智真長老對魯智深刮目相看，甚至躍過必要的審覈程序，閃電爲魯智深辦理了成爲和尚的全部手續。魯智深在寺中的種種出格舉動，引得全寺僧人怨氣沸騰，唯有智真長老穩坐釣魚臺，果然趙員外更加豐富的捐贈接踵而至。此時的智真長老像極了《西遊記》裏那位被黑熊精盜走袈裟的金池長老。然而當智真長老再次出場時，形象已經截然不同，完全具備了書中所說的“故宋時一個當世的活佛” 形象，他舉止灑脫，言語深邃，爲宋江寫下“當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全”，更爲徒弟魯智深寫下了《水滸傳》中最爲著名的偈子“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂”，指引着寶貝徒弟一步步走向修成正果的最高境界。
綜合來看，智真長老頗有一點大隱隱於市的感覺，他一舉一動充滿人情味，甚至有些小商人的狡詐，像極了我們身邊常見的一些人，完全沒有與凡人涇渭分明的隔閡之感，充滿了地氣，充滿了人情味，因此愈加令人敬仰。智真長老的非凡智慧、半仙之體的修爲，以及他重修其心而不拘其形的深邃睿智，都使他成爲《水滸傳》中非常著名的一位僧人。
著名指數：8.5
TOP3 粉翅縈花幾度忙，惜花長是爲春光——花間浪蝶裴如海
《水滸傳》中活得最瀟灑的和尚有兩位，一個是魯智深，另一個便是裴如海。魯智深的瀟灑在於快意恩仇，不爲俗世所絆，是一種建立在看破紅塵，洞悉世事的大智慧上的瀟灑;而裴如海的瀟灑則是充滿品位，滿是情調，懂得享受，亦會享受的人間瀟灑。裴如海雖爲僧人，但從未被佛門的清規戒律所束縛，他不僅熱衷女色，在“一朝傾在巧雲中”的激情澎湃中大慰平生，而且他頗有品位，懂得在茶的清爽中品位人生，在酒的甘醇裏體味快感。裴和尚一出場，便用“端的整齊”來形容，新剃的光頭“把麝香松子勻搽”，穿着的衣服“使沉速檀香染”，山根鞋履“是福州染到深青”，九縷絲絛“系西地買來真紫”，哪裏像個清修靜行的佛門弟子，分明便是個風流歡場的名伶少爺。因此，魯智深瀟灑在精神層次，而裴如海的瀟灑則更在於感官的享受。倘若裴如海能生於大唐，有幸得遇武曌女皇，想必又是一位躥紅大唐政壇的後宮男寵。
著名指數：9.0
TOP2 春風自是無情物，肯爲汝惜無情花——摧花辣手武松
《水滸傳》中除了正宗的和尚之外，還有一種佛門弟子出現較多，那就是頭陀。頭陀出自梵語，原意爲抖擻浣洗煩惱，佛教僧侶所修的苦行。後世也用以指行腳乞食的僧人。又作“馱都、杜多、杜荼”。《水滸傳》中最著名的頭陀自然非武行者莫屬。武松的水滸生涯也以頭陀爲界，在此之前，武松拳打吊睛猛虎、刀斃殺兄親嫂、戲虐孫二孃、大鬧快活林、暴走飛雲浦，血濺鴛鴦樓，處處精彩，次次驚絕，在一浪勝過一浪的高潮迭起中盡顯了打虎英雄的豪氣沖天。自成爲頭陀之後，武松的心性漸趨平靜，除了陣前殺敵英雄依舊之外，再難現昔日那個豪氣沖天，嗜血而歌的武松，平日之中更現參破生死，看破紅塵後的寧靜致遠。直到斷臂終老杭州六合寺之後，方知武松在改扮頭陀之後已悄然間悟得人生真諦，看破紅塵的紛擾浮華，悄然成佛，由形入佛門昇華爲心入佛門，成了名副其實的佛門弟子。
武松並不沾花，卻與女人有着剪不斷、理還亂的複雜微妙關係。武松生平最引以爲傲的三件事：景陽崗打虎、殺嫂報兄仇、血濺鴛鴦樓，三件之中倒有兩件與女人密切相關，剩下的景陽崗打虎據說打得也是一隻母老虎。武松是《水滸傳》中殺女人最多的好漢之一。潘金蓮、玉蘭以及張都監夫人丫環，有名有姓者就有多人。和李逵的那種盲目濫殺以及張順的陰險殘害不同，武松對女人的大開殺戒，基本都是緣於愛恨情仇的糾葛。
武松所殺女人，要麼是對其一見傾心、投懷如抱的親嫂子，要麼就是與其已定終身、被人操控的未婚妻，每一刀下去都不是那麼的輕鬆和坦然。或許命中註定武松便是一個摧花辣手，所有與他有親密關係的女人莫不死於武松之手。相信武松插入潘金蓮、玉蘭身體的鋼刀，決不會像李逵、張順一樣毫無感情，那是一種愛恨交加中的痛苦釋放。與花有緣之人，卻又不得不親手摧花，難怪武松會最終選擇遁入佛門來度過餘生，完全是一種身心備受煎熬後的無奈選擇。
著名指數：9.5
TOP1 底事今猶這個在，向來曾是惜花人——護花使者魯智深
《水滸傳》中最著名的僧人，自然非花和尚魯智深莫屬。魯智深是《水滸傳》中少有的擁有真正俠義情懷的大俠：他路見不平，拔刀相助，毫無索取地於惡霸鎮關西手中救下弱女子金翠蓮，自己卻甘棄前程，淪落江湖;他重情重義，對友赤誠，千里護送林教頭，深入虎穴救史進，雖屢陷絕境，險遭屠戮，卻始終不負兄弟之情、手足之義;他英勇善戰，屢建奇功，捉馬靈，擒方臘，功勞簿上數第一，卻能看破浮華，不爲功名所累。
魯智深無論行走江湖，還是軍中爲將，都殺戮匪淺，但因其擁有拯世救民的大智慧，所以最終修成正果。魯智深在杭州寺所寫偈子便是他一生的最好總結：“平生不修善果，只愛殺人放火，忽地頓開金繩，這裏扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”無論是在《水滸傳》的忠實擁護者心中，還是對《水滸傳》持反對態度的詬病者眼裏：魯智深都是當之無愧的俠義化身、英雄代表。因魯智深在《水滸傳》中救護女子最多，身紋花繡，又以花爲號，故爾是《水滸傳》中當仁不讓的第一愛花惜花的護花使者。
著名指數：10
