每年的9月1日，是各大中小學開學的日子。中國早在4000多年前就有了學校，你知道古代學生上學和現在有什麼不同嗎?孩子幾歲能入學?新生入學有開學典禮嗎?掛科了能補考嗎?沒錢上學有“希望小學”嗎?
問：古代小學何時開學?
答：農閒時間搞教育，南北朝時期“春夏務農冬入學”。
古代的入學時間與學期的長短，各個朝代並不一樣，也與現代統一的“秋季入學”差別較大。
中國古代是傳統的農業社會，一切圍繞農事展開，小學教育亦然。入學時間，除“秋季入學”外，還有“春季入學”和“冬季入學”。
在漢代，這三個入學時間很流行。據漢崔寔《四民月令》記載，具體入學時間是這樣安排的：正月農事未起、八月暑退、十一月硯冰凍時。從中可以看出，漢代的小學教育主要是利用農閒時間，這也是中國古代教學的一大特點。
三種開學時間，以“八月暑退”與現代開學時間最接近。如果是春季開學，一般在“正月望後”，即正月十五之後。到了南北朝時期，開學時間相對統一，“冬季入學”成爲主流，《北齊書·李鉉傳》中便有“春夏務農，冬入學”的說法，一個名叫李鉉的神童，當年便是冬天上學。
後來，冬季入學成爲古代鄉村小學較爲普遍的選擇，但具體時間與漢代有所不同，農曆十月份開學。宋陸游《冬日郊居》一詩中雲，“兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍。”自注即稱，“農家十月，乃遣子弟入學，謂之冬學。”
開學日期的選擇，與學期的長短相關。古代的學期與現代完全不一樣，短者三個月，長者一年。冬學多“三月制”，相對較短，以明代爲例，一般從每年的臘月到次年三月。如果是“八月制”和“十二月制”，一般都是春季入學，八月制一般“上元入學”，“八月終解館”;十二月制一般“正月望後啓學”，“歲暮罷館”。
問：古代入學年齡有啥要求?
答：大體在8歲至15歲之間，流行大齡入學。
現代一般規定孩子六七歲入學，古代晚於現代，大體在8歲至15歲之間。其中，爲一些現代家長所忌諱的“八歲八糊塗”的8歲入學年齡，在古代最主流。好多名人都是8歲入學的，如東漢哲學家王充、宋代文學家蘇東坡都是8歲入學。
《大戴禮記·保傅》稱，“古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉。”從中可以看出，先秦時代是8歲入學。但《尚書大傳·略說》則稱“古之帝王者，必立大學、小學……十有三年始入小學”，是13歲入學;同篇中還有“十五始入小學，見小節，踐小義”的記載，是15歲入學。
由此可見，先秦時期對入學年齡並無明確統一的規定，只要在8至15歲之間，都可讀小學。一直到明清時期，這種“大齡入學”傳統都未改變。《嘉靖太平縣誌》記載，明代太平縣“令民間子冀盼八歲以上、十五歲以下，皆入社學”;《嘉靖香山縣誌》則稱，有讀書潛質的“八歲至十有四者，皆入學”。
相對來說，唐代孩子入學年齡與現代差不多，要比之前和之後的朝代提前1至2歲，即6歲、7歲入學也可以，如唐代醫學家、藥王孫思邈便是“七歲就學”。具體幾歲入學，古人也視孩子的心智發育情況而定。據《舊唐書·孫思邈傳》，孫思邈雖是7歲入學，但他當時已能“日誦千餘言”，以至於洛州總管獨孤信見到他時大爲驚歎，稱“此聖童也”，所謂“聖童”即現代所說的神童。
在古代，甚至20歲讀小學都是正常的。明魏校《莊渠遺書·渝民文》稱，“凡爲父兄者，如有子弟年六七歲至二十歲未冠者，俱要送入社學。”社學，即地方官府奉朝廷詔令所設的“鄉村小學”。古代還有30多歲讀小學的特例。據《魏書·劉蘭傳》，北魏人劉蘭，便是“年三十餘，始入小學”。
問：古代有“開學典禮”嗎?
答：有，重要性堪比婚禮，第一課即是“正衣冠”。
在中國古代，新生入學不僅有隆重的“開學儀式”，而且備受重視，“入學禮”被視爲人生的四大禮之一，與成人禮、婚禮、葬禮相提並論。古代的兒童一般四至七歲入私塾讀書，稱之爲“開書”、“破學”或“破蒙”，根據《禮記》和《弟子規》而流傳下來的“開學儀式”則歷經千年未改。通常的“開學儀式”包括正衣冠、行拜師禮、淨手淨心、硃砂開智等內容。
正衣冠
據《禮記》記載：“禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。”因此，古代開學儀式的第一課即是“正衣冠”。古人認爲：“先正衣冠，後明事理。”讓學生注重自己的儀容整潔，是首先要上的第一課。入學時，新生要一一站立，由先生依次幫學生整理好衣冠。然後，“衣冠整齊”地排着隊到學堂前集合。恭立片刻後，才能在先生的帶領下進入學堂。
行拜師禮
步入學堂後，先要舉行拜師禮。學生先要叩拜至聖先師孔子神位，雙膝跪地，九叩首;然後是拜先生，三叩首。拜完先生，學生向先生贈送六禮束脩。所謂六禮束脩，亦即古代行拜師禮時弟子贈與師父的六種禮物,分別是,芹菜：寓意爲勤奮好學，業精於勤;蓮子：蓮子心苦，寓意苦心教育;紅豆：寓意紅運高照;紅棗：寓意早早高中;桂圓：寓意功德圓滿;乾瘦肉條：以表達弟子心意。其中“束脩”二字，有人解釋爲十條幹肉。據《禮記·少儀》記載：“其以乘壺酒、束脩、一犬賜人。”鄭玄注：“束脩，十脡脯也。”束脩在春秋以前就存在了，《論語·述而》中已有“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
淨手淨心
行過拜師禮後，學生要按先生的要求，將手放到水盆中“淨手”。“淨手”的洗法是正反各洗一次，然後擦乾。洗手的寓意，在於淨手淨心，去雜存精，希望能在日後的學習中專心致志、心無旁騖。
硃砂開智
硃砂開智也叫硃砂啓智或硃砂點痣，是開學儀式中最後一道程序。具體做法是先生手持蘸着硃砂的毛筆，在學生眉心處點上一個像“痣”一樣的紅點。因爲“痣”與“智”諧音，硃砂點痣，取的其實是“智”的意思，意爲開啓智慧，目明心亮，希望學生日後的學習能一點就通。
問：古代小學怎麼考試?
答：大小考試不斷，清代允許“補考”。
古代小學教育內容主要是識字、寫字、習經史、學六藝，《急就章》、《千字文》都曾是小學課本。每學期的課程和教學進度，依學生的年齡和入學的早晚而定。
據《宋會要·崇儒》，宋代國子監小學“條制”要求：“小學生八歲能誦一大經，日書字二百”;“十歲加一大經、字一百”;“十二歲以上，又加一大經、字二百”。
古代檢查學生的學業情況，也靠考試，俗話說“小考天天有，大考三六九”，在古代還真有這情況。如在宋代，老師會逐日測試學生的學習掌握情況，這叫“日考”;另外還有“月考”、“季考”等多種。
具體考試日期，各個朝代、乃至各個學校都不同。
如元代的上元縣(今天南京市內)便對小學考試時間作出具體規定。據《廟學典禮·行省坐下監察御史申明學校規式》，上元小學的考試日期，固定安排在每月的初三、十六兩天。而且，考試相當嚴格，出題和監考要分兩班人。
明代又有不同，明代理學家沈鯉稱，“朔望日考試，分等第，行賞罰”。但不同的教育家，對考試的要求並不相同。儒學家劉宗周便主張，“三六九會課，以二題爲率”。
到清代，小學考試更形成了制度，依講課和教學方式與內容的不同，而採取不同的考試形式。公課、月課一月考一次，朔望課半月一考，季課一年考四次。另有會課的多次考，義學的抽考等等。如果重要考試考砸了，還允許“補試”。
古代考試成績評定方式較豐富，有“十分制”、“打鉤制”、“評語制”等，但無現代流行的“百分制”。以“打鉤制”來說，優秀的打○，一般的打△，差的打×。
問：古代小學分“快慢班”嗎?
答：宋代學生分三等，“13歲上大學”不稀奇，教育不公現象嚴重。
古代沒有“中學”這一級學校，是把現代的中學與小學聯在一起的，小學一般是“七年制”或“八年制”，長的“十年制”，最短的也要三年。所以，古代不是“小升初”，而是“小升大”，即小學讀完可以直接進入太學、國子監一類的高等學府深造。所以，“13歲上大學”在古代一點也不稀奇。
與現代將學生分“快慢班”一樣，古代不少時候也存在這種情況。如宋徽宗政和四年(公元1114年)十二月，頒小學條制，立三舍法，在國子監實行“三舍升補法”，班級分“外舍”、“內舍”、“上舍”三種。新生入學後皆分在外舍，考試成績好的升入內舍;內捨生考得好的，升入上舍。實際上，這種快慢班有點一、二、三年級的味道，升不了的“留級”。
“三舍法”後來還被推廣到地方，一度成爲當時全國小學教學的管理模式。設“快慢班”，對小學生進行分等，有很多不合理的地方，所以“三舍法”遭到反對，並沒存在多久。
雖然說可以“小升大”，但並非每個小學生都能上大學的，對於鄉村小學生則根本不可能。即便是在國子監讀書的官吏子弟也有名額限制，如宋代，便控制“升學率”，《宋史·選舉志三》記載，熙寧十年(公元1077年)曾推出面向宗室學生的“宗子試法”，規定“十取其五”，即升學率50%。
需要注意的是，古代“教育不公”現象很嚴重，在宋代以後，解決教育不公受到重視。到元明清三代，中國古代的小學教育走向興盛，特別是元代，大力推廣鄉村小學，要求“遍立學校”，五十爲一社，“每社立學校一”，農村孩子受教育機會大增。
明清時期，由地方官府或慈善人士開辦的義學(義塾)，得到進一步發展。義學是免費的，面向窮苦人家孩子的“上學難”問題，這可視爲古代的“希望小學”。
問：古代學校咋收學費?
答：標準不一，秦朝貧困生給私塾打工還“貸學金”，隋唐砸鍋賣鐵交學費。
夏、商至西周：學在官府不交學費
早在公元前17世紀的夏朝,我國就有學校，那時叫“癢”。從夏、商到西周，學生幾乎都是貴族，也就是所謂當時流行的“學在官府”。既然是官學，學生的學費由政府掏腰包，學生家長自然不用交學費。
春秋時期：收學費維持生存
到了春秋時期，孔子大膽提出“有教無類”、“天子失官，學在四夷”的理念，並身體力行創辦私塾，與此同時，也開創了“上學要交學費”的新時代。《禮記》記載：“其以乘壺酒、束脩，一犬賜人或獻人。”這裏的“乘壺酒”是“四壺酒”;“束脩”則是十條綁在一起的肉乾兒，學生入學時也可以向老師交這樣的“學費”，上學門檻低，是一所典型的平民學校。
秦漢魏晉南北朝：私塾頑強發展學費很低廉
到了秦朝，由於“罷黜百家、獨尊儒術”的需要，“私塾”受到一定程度的打壓。從漢朝到魏晉南北朝，因政權更迭頻繁，官學常受衝擊，而私塾(私立學校)卻在頑強地發展。
由於私塾大多招收貧困學生，學費自然很低廉，實在交不起學費的學生畢業後，他們大多會爲學校打一年工，算是歸還“貸學金”，這期間師傅不付工錢，但管吃住，學生幫師傅料理學校事務，甚至做家務，幹劈柴、挑水、做飯、帶小孩之類的活兒。
隋唐：砸鍋賣鐵交學費
到了隋唐，科舉取士代替了“門閥制”，這就意味着，再窮的家庭，只要學生能在科舉考試中考得高分，一樣也能做官，這項政策極大地刺激了民營學校事業的發展。於是，在“萬般皆下品，惟(唯)有讀書高”和“朝爲田舍郎，暮登天子堂”的文化感染下，“父母砸鍋賣鐵交學費，只爲孩子讀書”的情景輪番上演。
在唐朝，收費最低廉的學校當屬佛教寺院裏舉辦的學校。在這裏讀書的學生只要學習刻苦，不僅不用支付昂貴的學費，而且還能得到獎學金。學校推行“獎學金制度”確實是中國教育史上的一大創舉，值得大書一筆。
宋朝：免學費免食宿
到了宋朝，由於財政充實，宋朝各地官辦學校大多不收學費(有的縣象徵性地收二錢，對實在交不起的學生，政府也免學費)。不僅如此，國家和省政府舉辦的“重點學校”還對學生進行補助，如太學(相當於現在的大學)，讀書不交錢，每月每個學子還能領到一些零用錢，“孤寒士子”在校外沒有房住的，政府提供免費住宿和吃飯。
不僅宋朝官學如此，私塾、書院也收費低廉，爲什麼?因爲宋朝的經濟發展較好，私塾、書院等民辦學校辦學經費渠道廣泛：有政府補貼，有達官貴人捐款資助等，而學費只佔辦學成本很少的部分。對於確實貧窮讀不起書的家庭，宋朝建立了“不能養、育者，(政府)給錢養之”的制度。因此，宋朝是中國古代受教育程度最高的朝代。
明清時期：學費成教師收入主要來源
明清時期，民辦學校經費來源分爲兩部分。硬件投資方面，一是官辦民助;二是由當地鄉紳、義士或民衆集資，其中無償劃撥土地和捐贈房屋是重要方式。而民辦學校教師的收入，主要來源於學費，並多與學生家長們共同商議而定。學生每人每年一般交80斤到120斤小麥，一名塾師一年可得2000斤小麥。
問：古代怎麼管理學生?
答：讀書不學好會捱揍，明代“逃學一次罰誦書二百遍”。
古代對小學生的行爲管理相對嚴厲，家長也大多認同“不打不成器”。學習不認真或學得不好，被打板子、抽鞭子、罰跪……如同家常便飯。王充《論衡·自紀篇》稱，“書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書醜得鞭。”可見，在漢代就流行體罰學生。
體罰，在古代叫“撻罰”。到後來，撻罰手段不僅沒有取消或減輕，反而加重了。在明代，“撻罰”便爲鄉村小學普遍採用，嚴重時連學生家人都跟着受罰。明黃佐《泰泉鄉禮·鄉校》中規定，“如若無故而逃學一次，罰誦書二百遍;二次，加樸撻，罰紙十張;三次，撻罰如前，仍罰其父兄。”
當然，也有的老師很人性，如給學生開“免打條”，表現、學習都不錯的“三好生”免打。明理學家沈鯉就主張，“學生勤學者、有進益者、守學規者，給免帖一紙，遇該責時，姑免一次”。
體罰其實只是古人規範學生行爲的方法之一，古人同時還會採取多種手段教育孩子。有時甚至直接請家長、年長者坐進教室，參與班級教學秩序管理。明代良吏葉春及在惠安辦學時即如此，其《石洞集·惠安政書》中這樣記載，“輪篤實老成者二人，平旦坐左右塾，以序出入。”
此外，古代還很注重對學生日常行爲的稽考，以約束學生行爲。如明代有的小學設立“揚善簿”、“改過簿”、“記過格”，好事壞事均記錄在案，作爲學生升學錄取時的參考。
這種“功過簿”並非一定由老師填寫，如明代儒學家劉宗周，其家塾修業課程中，要求學生早上起來第一事就是填“記過格”，上面列出數百種日常行爲，有“微過”、“隱過”、“顯過”、“大過”、“叢過”、“成過”等6項評語，讓學生自己評價昨日表現。
