滎陽鄭氏，中國漢朝至隋唐時期的北方著名士族，北魏隋唐時期，與博陵崔氏、隴西李氏、趙郡李氏、范陽盧氏、清河崔氏、太原王氏並稱爲五姓七家。
滎陽鄭氏先祖可追溯到周宣王分封的鄭國，其王室國滅後仍以鄭爲姓，以故地滎陽爲郡望。東漢末年，以鄭當時一脈的鄭渾、鄭泰等人爲開始，逐漸發展爲高門望族。歷經變遷入唐之後，鄭姓仍爲望族，後因科舉制的實行，影響逐漸衰落，但仍爲天下鄭氏中，最爲顯赫的一支 。
西周、春秋的家族有象徵着本家族的特殊標誌，後人稱其爲族徽。郭沫若先生認爲:族徽"也就是族名或者國名"，它與家族的稱號"氏"有密切關係。由於族徽使用的普遍性和早期文字本身的原始性，初期的族徽和文字並無本質的區別，族徽既是家族的形象標誌，又是家族的稱號"氏"。
如果這個家族領有封國，還可以作爲封國的名稱。但是，族徽與氏的使用場合卻又不完全相同。族徽作爲家族的標誌，可以鑄制在青銅器上，運用於青銅銘文中，或者鑲綴在家族的旗幟上和家族成員的鎧甲上，它所突出的是形象。
氏主要用於日常稱呼，需要能讀能寫。於是，隨着文字演進逐漸產生了便於書寫、有讀音、意思又和族徽原有含義一致的文字符號。由於文字演進的快，而族徽則刻意保持古老的形象，兩者長期沿着不同的走向演化，相互之間的差別也就越來越大，秦漢以後姓、氏和一。這也就是金文中姓、氏、族徽並見，氏與族徽不易直接對照的原因。
西周前期，青銅器和少數其他器物上常見族氏銘文，其族氏常寫得比較象形，因而被稱做"族徽"。
鄭的始封祖是周厲王的小兒子，姬友，宣王時受封於鄭(在今陝西省華縣)，是爲桓公。鄭國的姬姓、鄭氏和莊重的鄭字族徽，是深重的文化積澱，姬姓標誌着古老的族源，鄭氏和族徽象徵着莊重。這種姓、氏與族徽作爲一種文化已經深入到了鄭文化核心部分，體現到文化的各個方面，青銅器上形象逼真的族氏銘文都透露出濃厚的文化情結。
《詩經》裏說，姜嫄踩在麒麟的足跡上有感致孕(這是神話故事哈)，生下一個男嬰，取名后稷，后稷長大後，以他作爲首領的部族便用麒作爲圖騰。後來，麒字的"鹿"旁改作"女"旁，成爲"娸"，以此爲族的姓氏，姬、娸在古文中通假，所以姬字其實是麒字的變形，所以，鄭姓可以說是的"麒"的象徵。
鄭姓是炎帝祝融支以封建地爲命名的族稱，本爲"酉"姓。鄭由"酉"和"太陽運行的階梯"組成。"酉"是仰韶時代的尖底瓶插在地上作爲"酉時"(傍晚的時候)的觀測儀器，很可能就是後代滴漏的原始形態。"酉"放在宮殿議事廳中柱下火塘(竈)前。"酉"後來演化爲"尊"，所以"尊"又成爲氏族族長的標誌，在陶器時代相當於鼎，代表政權和權力。酉人居地爲鄭。
堂號是指由於人口不斷流動，家族一支一系定居某地後，爲了保持最親近的血緣關係，便以'堂號'來區分和維繫。現居閩、浙、粵等地鄭氏後代，家家戶戶都有"滎陽堂、滎陽衍派"的匾額，僑居海外的鄭氏子孫更以"滎陽"爲榮 。
"鄭氏官姓"據悉眼下就有"滎陽世家、屐聲世家、明謨世家、義門世家、書帶世家"這五個官姓的說法。
經查，都出自歷史上有關事例:
"滎陽世家"--自太始祖桓公受封立國，鄭武公建都滎陽後，由於當時鄭氏家族旺盛，許多鄭氏族人都引以爲榮，其後代子孫也光耀門庭，故有"天下鄭氏出滎陽"之說，鄭氏族故稱"滎陽世家"。
"屐聲世家"--漢朝的鄭崇官居尚書之職，卻穿着樸素，常着木屐。每逢早朝聖上聞木屐之聲，便知鄭公入朝。皇帝對其他官吏說:"我知鄭卿之屐聲"。一時間"鄭卿屐聲"被稱爲美談。其後代子孫，也就沿用"屐聲世家"這個官姓來自報家門。
"明謨世家"--永定始祖鄭清之在宋理宗時，官拜右丞相兼樞密使等職、晉封申國公，嘉熙四年，賜錢十萬緡爲築室、御書"輔德明謨"之閣，是故凡清之公下傳後裔門第有"明謨世家"或"明謨第"之稱。
"義門世家"--宋代的鄭濟，官升內閣、拜官爲相、身居要職。爲官處事以孝義爲先，其子孫一十三世同居一家，可稱孝義之門。皇上御封爲"義門"，故此有了"義門世家|一說。
"書帶世家"--宋代的鄭欽任滎陽知府，爲官清廉、政績卓越、加升中書之職，且其家族人丁興旺，自成一脈，世人也稱其爲"書帶世家"。
