讀了很多的俳諧，俳句。最喜歡的就是正岡子規，就是這位12歲寫出【一聲孤月下，啼血不可聞，關夜空欹枕，故鄉萬里雲。】的子規;就是這位在《獺祭書屋俳話》裏發時代之先聲，提出應該摒棄連歌14個音節的脅句，將17個音節解放出來，於是乎出現了現代人熟悉的575結構;雖然江戶時代出現過鬆尾芭蕉，小林一茶，與謝蕪村這些名家，但是第一個真正做到擺脫連歌的束縛並且影響後代的575還是這位正岡子規。最最重要的是正岡子規讓主流正統文學接受了這個被稱作下級武士，町人世界的俗文學，當他在《俳句大要》上寫下“俳句是文學的一部分，文學是美術的一部分;故美的標準就是文學的標準，文學的標準就是俳句的標準”。100多年過去了，時間證明了正岡子規是對的，脅句就像多餘的尾巴一樣，除了能體現出諧謔之外，只能掩蓋文學性。
正岡子規像幕末文學家一樣出生(1868年)在一個下級武士之家(松山藩)。1868那一代文學家是日本最後一代擁有古典素養，並且崇尚西學的一代。坪內逍遙，森鷗外，夏目漱石，島崎藤村，田山花袋，幸田露伴莫不如是，都是早年接受漢學薰陶，20歲左右都去學習英語，要麼去江戶，要麼留學。這是日本第一代接受西方高等教育的一代，也是最後可以讀漢文典籍的一代。之後的世紀末新世紀初那一代比如芥川龍之介，中村真一郎等等已經不會做真真意義的漢詩。正岡子規很幸運，趕上黃金時代的末班車。只不過由於身體不好(患肺結核)，在東京帝國大學(國文科)中途退學，之後就以俳句，歌人自成一家。提到這段經歷必須提一提夏目漱石，從日清戰爭結束之際，正岡子規就在松山的夏目漱石家養病，並且此段時期是夏目漱石創作俳句的時期(夏目漱石的小說事業只是1905年之後的事)，兩人互相影響，開啓了明治時代的俳句輝煌(可以看看當時正岡子規自己的雜誌《不如歸》的發行量)。正岡子規雖然只活了35歲，但是他創作的俳句，以及衆多弟子的後世的影響，在近代俳壇上無出其右。而且最喜歡他的反權威，當時的正統文壇認爲高水準的俳句只有出自“御歌所”，但是子規說，民間有更勝一籌的俳人，並認爲俳句是平等無歧視的。正岡子規的弟子的出身都不高(比如高浜虛子)。
正岡子規的俳句千千萬，但是最喜歡兩首
一首是他的臨終三絕筆之一的
妻穿舊布襪，向着遠方跨。絲瓜花吐豔，痰堵彌留間。
完全是日常生活中的情感真實流露，可以說正岡子規更像町人小林一茶，不像隱士松尾芭蕉。
還有一首提的不多，但是我認爲這一句可以顯示俳句特有的短小的美學，只有日本這一家，但是看俳句最好還是看原文，文字之美，聲音之美，每一個假名都滲透着自然的綺景，還有淡淡的禪味。
這句俳句是正岡子規離開夏目漱石的愚陀庵，在返京途中逗留奈良時寫下的，據說正是蟬鳴深秋的一天，黃昏臨近，正岡子規在一家茶館小憩喝茶，並且在品嚐柿子時，突然法隆寺響起了鐘聲。在這一聲雄渾蒼涼的鐘聲之後，正岡子規就寫下那滿含禪意的一句話——正吃柿子時，法隆寺響起鐘聲
於是我也跟着讀出這句話——正吃柿子時，法隆寺響起鐘聲，耳邊彷彿聽到了鐘聲。
