中世紀國家
隨着西羅馬帝國被日耳曼人所滅，相繼出現了一批蠻族國家。先後有法蘭克、倫巴德、奧多亞克、勃艮第、汪達爾·阿蘭、東哥特、西哥特、盎格魯撒克遜等王國建立。王國之間戰爭不斷，其中盎格魯撒克遜、法蘭克王國存在的時間比較長。
作爲日耳曼人一支的法蘭克人，在486年打敗高盧軍隊，由克洛維建立起墨洛溫王朝的統治。克洛維通過和羅馬教廷的聯合，佔領了羅馬帝國在高盧的全部領土。
隨着法蘭克王國不斷的擴張，到了6世紀中葉，征服了勃艮第、圖林根、巴伐利亞和薩克森的一些部落，成爲當時西歐最強大的國家，並建立了封建采邑制。751年，宮相矮子丕平成爲法蘭克國王，建立了加洛林王朝。在查理大帝統治期間國力達到最盛，吞併了倫巴德王國，奪取西班牙邊區，佔領東巴伐利亞，征服阿瓦爾汗國，西歐的大部分土地都成爲了法蘭克王國的領土。查理大帝死後，法蘭克王國發生兄弟戰爭而分裂，在843年8月簽訂《凡爾登條約》經國家分爲西法蘭克、中法蘭克和東法蘭克，現代的法國、意大利和德意志的疆域就是以這個條約爲基礎的。
日耳曼人的另外一支盎格魯人、薩克森人、朱特人在5世紀中葉進入大不列顛羣島，在6世紀末，7世紀初，形成了7個王國，英國曆史上稱爲七國時代。
829年，威塞克斯王國吞併了其他6個王國，從此誕生了英格蘭(England)。1066年，法國諾曼底公爵威廉以親屬關係要求繼承王位，遭到拒絕後，發生了黑斯廷斯戰役，以武力奪取了英王之位，稱爲“征服者威廉”(即威廉一世)，並建立了諾曼王朝，後來法國國王的外孫繼承了英國王位，但是這也造成了日後英法兩國王室爲法國王位的繼承權而進行的百年戰爭的根源。
在亨利一世(1100年~1135年)統治時期，隨着王權的加強，社會矛盾激化。1215年約翰(無地王)被迫簽署《自由大憲章》。
1264年的內戰期間，亨利三世被西門·德·孟福爾俘虜。
1265年孟福爾召集國會，成爲英國議會的開端。
從1343年起，國會分成了由貴族組成的上院和代表騎士、市民的下院，確立了議會君主制。與此同時，西法蘭克王國演變成了法蘭西王國，並加強了王權，羅馬教廷被迫遷往法國南部的阿維農，並自上而下召開三級會議(一級爲高級教士，二級爲貴族，三級爲富裕的市民)，也形成了議會君主制。
德國的前身東法蘭克王國，王權衰落，地方諸侯政權很強大。911年東法蘭克的加洛林王朝絕嗣之後，原本應該由法國王室派人繼任德國的國王，但是此時德國受到東部的外來侵略，因此地方權貴相互選出一名公爵作爲盟主代替國王，這誕生了後來的德國選王制，選王一般自稱“凱撒”，由選帝侯從諸侯中選出，人選不一定是德國諸侯，也可以是外國(無王位只有爵位的)諸侯，比如法國伯爵、意大利伯爵或者盧森堡等低地國家的公爵，在中國常常譯作“皇帝”或者“國王”，更多是名譽，選王的權利和地方諸侯平等。這個特點被歷史學家認爲是其熱衷於對外擴張的原因。
951年，奧托一世率軍佔領了倫巴德地區，其後的奧托二世進軍羅馬。
1155年腓特烈一世攻佔米蘭，教宗爲其加冕，成爲神聖羅馬帝國，全盛時領土包括了德意志全境，意大利中、北部，西西里島，捷克、瑞士、愛沙尼亞、普魯士。腓特烈一世遭到15個城市聯合抵抗(即倫巴第聯盟)，並被打敗。腓特烈一世在第三次十字軍東征時溺水而死，佔領區也紛紛獨立。
宗教
羅馬教皇爲了保持自己的獨立地位，建立了教皇國，並且僞造了《君士坦丁贈禮》並設立了宗教裁判所來懲罰異端，學校教育也都是爲了服務於神學。在教皇格里高利一世(590年~604年)時期，古羅馬圖書館也被付之一炬。
宗教對科學的影響
自從公元312年君士坦丁宣佈合法化基督教後，基督徒就從被迫害者變爲迫害者。他們敵視一切不合乎聖經的東西，包括部分新思想及科學等。歷史上就有很多偉大的思想家及科學家被基督徒迫害。到中世紀，更出現羅馬教廷的“宗教裁判所”及加爾文的“宗教法庭”等合法機構迫害所謂的“異端”。但在另一方面，教會也相當重視古代知識的傳承以及教育，歐洲有許多大學是在教廷資助下建立的。
1、哥白尼：波蘭著名天文學家，著有《天體運行論》，遭到教會殘酷迫害。1543年5月20日病逝。
2、堅持哥白尼“日心說”的布魯諾，先被投入監獄，當他聽完宣判後，面不改色地對這夥兇殘的劊子手輕蔑地說：“你們宣讀判決時的恐懼心理，比我走向火堆還要大得多。”後於1600年2月17日在羅馬鮮花廣場被燒死。
3、希柏提亞(375-415)是史上第一個爲人所知的女數學家。吉朋在《羅馬帝國衰亡史》中敘述時說：“她由車上被拉下來，剝脫衣服到一絲不掛，被拖至教堂，爲一羣野蠻而無人性的狂徒，用尖利的蠔將她的肉由骨上剝削下來，手腳砍下，拋擲火焰之中。
4、伽利略：意大利著名物理學家、天文學家。因捍衛科學真理，於1633年被宗教裁判所迫害，1642年不幸病逝，其時已雙目失明。
5、科學家帕利西因說化石是動物的遺體而不是“造物主的遊戲”，被“宗教裁判所”判處死刑。
6、塞爾維特在《基督教信仰的復興》一書中提出血液循環的見解，被烤兩個多小時後死去。
7、比利時生理學家維薩留斯，由於出版瞭解剖學著作《人體結構》，於1564年被迫去聖地——耶路撒冷作懺悔，歸途中遇難。
8、阿莫里：巴黎大學教授，1210年，因宣揚泛神論被死後追審，墓穴被挖，十個弟子全部被處決。
9、西克爾：巴黎大學教授，因在物理研究上有所謂異端言論，被教會活活打死。
宗教演變
基督教誕生於廣大的希臘-羅馬世界宗教動盪，經濟鉅變時期。這一時期，社會從對國教的希臘-羅馬諸神的傳統信仰之中獲得的安全感正在消退，伊西斯(Isis)、密特拉(Mithras)、西布莉(Cybele)、無敵太陽(Sol Invictus)以及諾斯替主義(Gnosticism)和基督教等新生教派正在取代傳統神祇。這些新生教派不僅互相競爭，也互相融合吸收彼此的教義與宗教儀式。同時，它們的基本信念卻又驚人的一致：現世因充斥邪惡而終將消亡;人生而有罪故當遠離世俗，在永恆的精神領域內薰陶自我，才能獲得無盡的福佑。因此，它們不僅在實踐上採取不同程度的禁慾主義，並同時相信存在一個救世主，甘願以生命爲代價爲信徒們換取死後的永生。這種思潮不僅限於宗教，也作用於當時哲學領域內的新柏拉圖主義和新畢達哥拉斯主義。某些哲學學派甚至扮演了宗教的角色，試圖引導追隨者們通過與神合一達到救贖的目的。
在那個傳統諸神信仰走向末路的時刻，人們渴望與一位世界的統治者——具有人格屬性的唯一的神之間建立一種親密的個人聯繫。許多人開始相信，來自唯一神的直接啓示能夠使他們克服世界的惡。於是，形成了大量具有排他性團體，不約而同的謀劃着自身獨有的救贖計劃。基督教即其中之一。
基督教在希臘-羅馬世界內緩慢地擴張着。在公元后的第一個世紀內，使徒保羅在希臘世界內取得了成功，才使得基督教在形成後首次擴張到耶路撒冷以外的世紀。直到公元300年後，基督教才真正擴張到羅馬帝國的全境。313年，君士坦丁一世頒佈米蘭敕令，規定基督教在法律上與帝國境內其他宗教享有完全平等的權力。392年，狄奧多修皇帝關閉了所有異教寺廟，禁止異教崇拜，否則將以叛國論處。從興起到392年，經過差不多4個世紀，基督教的緩慢的、和平的擴張終於獲得了勝利。正是這種看似緩慢但很堅實的滲透，使得基督教可以適應周邊的異教世紀，而早期的基督教徒們是無法預見到自己的宗教將會扮演怎樣的角色。
基督教在其滲透過程以及勝利後的很長一段時間內所受周邊異教學術的影響而做出的諸多重大調整在許多學識淵博的基督徒那裏都有所體現。他們的著作對後世產生了深遠的影響。
