元朝時，章丘可謂人文鼎盛，先後出現了劉敏中、張養浩兩位政治家、文學家，後來又出現了可以稱作政治家、文學家、歷史學家、書法家的張起巖，張起巖又是元朝第一次科舉考試的漢人榜狀元，因此他的影響似乎更廣一些。
把張起巖稱作自己老鄉的就有禹城、安丘、肥城、上虞等地，都是因爲他是文狀元，因此大家都把他作爲自己的老鄉，以顯示家鄉的文運之盛，本無可厚非。但是應該尊重歷史事實，《元史-張起巖傳》記載：張起巖，字夢臣。其先章丘人，五季避地禹城。高祖迪，以元帥右監軍權濟南府事，徙家濟南。張起巖是章丘人不容置疑。
因爲張起巖“博學有文，善篆、隸，有《華峯漫稿》、《華峯類稿》、《金陵集》各若干卷，藏於家”又是狀元，又是顯宦，因此請他寫文章、書碑文的事情很多，全國各地有許多碑文流傳下來。下面將有關資料整理如下，以饗讀者。
張起巖與嶗山。泰定二年(公元1325年)張起巖曾遊覽青島嶗山，併爲嶗山聚仙宮撰寫了《聚仙宮碑銘》，“茲山俊秀橫天東，下插滄海高凌空，丹崖翠壁何穹隆，瓊枝棋樹分夢茸”是其中的妙筆，細細品味，自可領略山海奇觀的奧妙處。除此之外，他在全國各地留下的比較著名的詩詞石刻還有：至治三年(公元1323年)由張起巖撰書立於濟南舜園內的石碑碑文;至順三年(公元1332年)由張起巖撰文位於渦陽縣城北天靜宮的“敕建天靜宮興造碑”;由張起巖創建位於泰山闢支塔藏經殿的龍藏碑;由張起巖奉敕篆額位於鞏義縣的清河郡侯張思忠神道碑，以及在孔廟保存的漢代以來歷代碑刻中張起巖的法書等。張起巖留下的許多文章現在已很難看到，我們無法據此判斷他的文學造詣有多高，但是上述這些優美詩句已足以告訴我們：“文學家”這個稱號張起巖是當之無愧的。
張起巖與濟南。如今的舜井，傳說中“舜井鎖蛟”所用的粗大鎖鏈尚垂於井沿，但長期無水的泉池內已是垃圾覆底。在舜井的西側舜園內，1985年所建的亭、臺、遊廊已被改造，惟一的能“訴說”舜井街歷史是矗立於園中央的《迎祥宮碑》碑樓。該碑高達5米多，螭首龜背，立於元至治三年(1323年)，篆額和撰書者分別是元代散曲家張養浩和元代狀元、歷史學家張起巖。“二張”師徒聲名顯赫，他們合書的碑刻存世者僅此一塊。更爲可貴的，碑文記載了道教全真派在濟南地區的初期發展史，以及舜祠和迎祥宮的建造重修情況。據碑文可知，在公元1220年的金代，道教全真派大宗師邱處機之徒陳志淵來濟南小華山傳教，1228年建華陽宮。隨後，陳志淵讓他的徒弟道威、趙志信等人到舜井街舜祠旁建迎祥宮，宮成後匾額爲邱處機題寫。當時舜祠尚存有北宋歐陽修詠舜泉的詩刻。
張起巖與肥城。肥城的一些史料、遺址、傳說等均說張起巖爲肥城人，幼時在肥城境內的牛山資聖院讀書。康熙十一年《肥城縣誌·書院》載：“牛山書院。在縣西八里鬱蔥山內，即狀元張起巖讀書處，題詠碑記存焉**。”“瞻岱亭。在儒學東北臺上構亭，東瞻岱嶽。元狀元張起巖碑記。”嘉慶二十年《肥城縣誌》載：“張起巖讀書處在牛山獐猴崖。基址尚存。”光緒三十四年《肥城鄉土志》比較謹慎，《流寓人物誌》載張起巖，稱其濟南人，並說生平事蹟具見《元史·張起巖傳》，並“按：(肥)邑井桂莊，相傳爲起巖故里，其後裔徙居白雲橋等莊者尚繁。金牛山之獐猴崖有起巖讀書處故址，文廟瞻岱亭等處多有起巖撰書碑記，故父老皆傳爲肥城人。與本傳不符，故列入流寓”《肥城縣誌》載有張起巖碑文《加封大成至聖宣王碑記》《瞻岱亭記》和在肥城境內的詩歌《遊金牛山三十韻》。張起巖爲肥城撰寫的碑文《加封大成至聖文宣王碑記》記載：武宗嗣位初時未改元的大德丁未歲(1307)，制加元聖孔子大成至聖文宣王，第二年朝廷要求勒石郡邑廟學，十四年後(約1322年)，劉璋至肥城任主簿，謀伐石把制文鐫刻文廟。教諭周文信、同進士如臬縣丞夾谷企徽，一起向史臣張起巖請求撰述碑記。張起巖在翰林爲承旨，遼、金、宋三史總裁等職務，故文中自稱史臣。
光緒《肥城縣誌》卷二《古蹟》載：“瞻岱亭。在學署東北。其地高聳，上有元張起巖碑記。”後面全錄《瞻岱亭記》。又有“順帝至元后己卯瞻岱亭碑，在縣署東北文廟後，張起巖撰書(見前)”等文字。從中可知，肥城老城原縣衙東北，縣學文廟後高地上，原建有六角形瞻岱亭，登亭可東觀泰山雄姿。後至元五年(己卯，1339)夏天，龍門人王大用任肥城知縣三年後主持再建，邑士欒節專門去請張起巖撰碑
記，“正奉大夫、侍御史張起巖記並篆額”。張起巖文中說“餘向至邑，爲數日留”。
張起巖《遊金牛山三十韻》詩作，文茂意厚，襟懷開闊，意境瀟灑俏麗，結構迴環曲轉，當是他盛年之作。開頭言：“回望故山雲，逋客幾汗顏。逖矣古肥城、岱麓空翠環。”逋客：避世之人;隱士;漂泊流亡的人;失意的人。逖：遠，不近。可知張起巖是作爲退隱的外來人回頭望自己故鄉的山水，感慨萬千。後面有句：“我來脫塵鞅，……同遊二三子，欲去還爲言。……聞之灑然笑，襟懷豁幽閒。更愛讀書堂，當年萃衣冠。中有擢桂仙，聲名藹朝班。健筆壯精舍，盛世留茲山。便欲謝簪紱，眠雲弄潺。午風鳴素琴，春醪灑清歡。題詩約山靈，莫雲迂夫孱。”
張起巖與渦陽。元、明、清歷代大量碑記和志書一致記載：渦陽天靜宮爲老子出生地，在亳州東120裏之福寧鎮，今渦陽張老家。明《中都志》載元至順三年張起巖《天靜宮興造碑記》：“天靜宮，老君所生之地也。……宮在城父之福寧鎮東南，去亳四舍，南距渦水二里，下臨雉水。世傳老子在妊，有星突流於園，既而降誕，則天靜舊基也。”《大明一統志》卷七：“天靜宮在亳州東一百二十里，老子所生之地，後人建宮以尊奉之。元至順三年重建，張起巖撰碑。”《大清一統志》卷八十九：“天靜宮在亳州東一百二十里福寧鎮，漢延熹七年建，相傳老子生於此。宋天禧二年盛度撰天靜宮碑文。”
張起巖與濰坊。濰城境內的浮煙山東北麓古麓臺上，有一通不大的石碑，碑文是一首七絕：銀河漾漾淨天街，碧月輝輝照麓臺。臺上讀書燕太子，清光依舊向人來。這首詩後人稱之爲《麓臺秋月》。該詩的作者爲元代首位漢族科考狀元張起巖。張起巖的詩作很多，其中不少系即景生情而作，任北海吏時即寫有“濰州八景”詩(八首)，其中有《東園春早》、《南溪垂釣》、《西山霽雪》、《孤峯夕照》、《石橋漱玉》以及《麓臺秋月》、《玉清煙曉》、《青陽晴眺》等。今錄兩首如下：《東園春早》：春到東園景物幽，小桃破萼柳絲柔。好邀詩友聯詩句，信步攜筇試一遊。《青陽晴眺秋》：風雨霽碧天涼，極目城樓逸興長。幾簇人家山色裏，一川黍禾半蒼黃。北海北城牆上有高亭一座，曰“青陽樓”，或稱“青陽亭”，俗稱“伸冤樓”。據說民間有冤情不能上達者，可登樓高喊“冤枉”!縣衙內宅離青陽樓不遠，縣官聽到喊聲，可允許冤者進縣衙申訴。青陽樓在城牆之上，是濰城登高遠眺的絕好去處，張起巖曾吏北海，當然不會錯過“青陽晴眺”的機會。(資料來源網上，對作者一併致謝)
