《人月圓·山中書事》是元代散曲作家張可久所寫的一首散曲。此曲借感嘆古今的興亡盛衰表達自己看破世情、隱居山野的生活態度。全曲上片詠史，下片抒懷。開頭兩句，總寫歷來興亡盛衰，都如幻夢，自己早已參破世情，厭倦塵世。接下來三句，以孔林、吳宮與楚廟爲例，說明往昔繁華，如今只剩下淒涼一片。下片轉入對眼前山中生活的敘寫，雖然這裏僅有簡陋的茅舍，但有詩書萬卷。喝着自釀的松花酒，品着自煎的春水茶，幽閒寧靜，詩酒自娛，自由自在。
作品原文
〔黃鐘〕人月圓1·山中書事
興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯2。孔林喬木3，吳宮蔓草4，楚廟寒鴉5。
數間茅舍，藏書萬卷，投老村家6。山中何事?松花釀酒，春水煎茶。
詞句註釋
人月圓：曲牌名。此詞調始於王詵，因其詞中“人月圓時”句，取以爲名。《中原音韻》入“黃鐘宮”。曲者，小令用。有幺篇換頭，須連用。
詩眼：詩人的洞察力。
孔林：指孔丘的墓地，在今山東曲阜。
吳宮：指吳國的王宮。也可指三國東吳建業(今南京)故宮。
楚廟：指楚國的宗廟。
投老：臨老，到老。
白話譯文
千古以來，興亡更替就像繁華的春夢一樣。詩人用疲倦的眼睛遠望着天邊。孔子家族墓地中長滿喬木，吳國的宮殿如今荒革萋萋，楚廟中。烏鴉飛來飛去。
幾間茅屋裏，藏着萬卷書，我回到了老村生活。山中有什麼事?用松花釀酒，用春天的河水煮茶。
文學賞析
這首散曲通過感慨歷史的興亡盛衰，表現了作者勘破世情，厭倦風塵的人生態度，和放情煙霞，詩酒自娛的恬淡情懷。
起首二句總寫興亡盛衰的虛幻，氣勢闊大。“千古”是“思接千載′’，縱觀古今;“天涯”，是“視通萬里”，閱歷四方。詩人從歷史的盛衰興亡和現實的切身體驗，即時間與空間、縱向與橫向這樣兩個角度，似乎悟出了社會人生的哲理：一切朝代的興亡盛衰，英雄的得失榮辱，都不過像一場夢幻，轉瞬即逝。正如他在(《普天樂·道情》中)所云：“北邙煙，西州淚，先朝故家，破冢殘碑。”“詩眼”，即詩人的觀察力。作者平生足跡曾遍及湘、鄂、皖、蘇、浙等江南各省，可謂浪跡“天涯”了。然而終其碌碌一生，僅做過路吏、揚州民務官、桐廬典史、崑山幕僚等卑微雜職而已。一個“倦”字，包含了多少風塵奔波之苦，落拓不遇之怨，世態炎涼之酸!難怪他常爲此喟嘆：“爲誰忙，莫非命?西風驛馬，落月書燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷!”(《普天樂·秋懷》)難怪他常爲此憤激不平：“人生底事辛苦，枉被儒冠誤”;“半紙虛名，十載功夫。人傳樑甫吟，、自獻長門賦，誰三顧茅廬?”(齊天樂過紅衫兒)如此坎坷悲辛，書劍飄零，怎能不令人厭倦思歸呢?“倦”字,已遙爲後文寫隱居伏根;“天涯”又先替“孔林”三句張本。
“孔林”三句具體鋪敘千古繁華如夢的事實，同時也是“詩眼”閱歷“天涯”所得。“孔林”：是孔子及其後裔的墓地，在今山東曲阜城北，密植樹木花草。“吳宮”：指吳王夫差爲西施擴建的宮殿，名館娃宮(包括響屟廊、琴臺等)，後被越國焚燒，故址在蘇州靈巖山上。也可指三國東吳建業(今南京)故宮。李白詩：吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”(《登金陵鳳凰臺》)可證。三句用鼎足對，具體印證世事滄桑，繁華如夢的哲理：即使像孔子那樣的儒家聖賢，吳王那樣的稱霸雄傑，楚廟那樣的江山社稷，而今安在哉?惟餘蒼翠的喬木，荒蕪的蔓草，棲息的寒鴉而已。
“數間”以後諸句寫歸隱山中的淡泊生活和詩酒自娛的樂趣。“投老”：即到老、臨老。“松花”：即松木花，可以釀酒。“茅舍”、“村家”、“山中”，既繳足題面《山中書事》，又突出隱居環境的幽靜古樸，恬淡安寧：這裏沒有車馬紅塵的喧擾，而有青山白雲、溝壑林泉的景緻，正是“倦天涯”之後的宜人歸宿。“藏書”、“釀酒”、“煎茶”，則寫其詩酒自娛，曠放自由的生活樂趣。“萬卷”書讀之不盡，“松花”“春水”取之不竭;飲酒作詩，讀書品茶，足慰晚年。聯繫作者″英雄不把窮通較”(《慶東原·次馬致遠先輩韻》);“名不上瓊林殿，夢不到金谷園”;“風月無邊，海上神仙”(《水仙子·次韻》);“欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩債”(《殿前歡·次酸齋韻》等多次自白，則不難窺見此篇那表面恬靜的詩酒自娛中，隱藏着一股憤世嫉俗，傲殺王侯的潛流。
此曲風格豪放，直抒胸臆，不作含蓄語，感情由濃到淡，由憤激趨於平靜，語言較淺近樸實。
