屈原和荊州的關係，屈原在歷史上有一定的名聲，我們對於屈原的理解不僅僅在於詩歌上，還有屈原選擇跳河等故事，那麼屈原的祖籍到底是在哪裏呢，很多人都說屈原和荊州有一定的聯繫，那麼屈原的祖籍到底是不是在荊州呢，今天就爲大家來介紹一下。
按理說屈原的籍貫不應該成爲問題。因爲屈原故里在秭歸已成爲不爭的事實。
屈原的生平與事蹟主要見之於司馬遷《史記·屈原賈生列傳》的記載，但由於列傳未記載屈原的出生地，以至於屈原籍貫衆說紛紜，莫衷一是。
屈原
現存的先秦史籍中均找不到關於屈原的記載
而最早記載屈原的出生地在秭歸的當屬東晉袁山鬆(一作袁崧)的《宜都山川記》(亦稱《宜都記》)和南朝宋盛弘之的《荊州記》。雲屈原故里秭歸樂平裏猶存有舊田宅、石屋基、玉禾田及屈原賢姊的女嬃廟、搗衣石等遺蹟。
據北魏酈道元《水經注·江水注》引袁山鬆《宜都山川記》雲：“秭歸，蓋楚子熊繹之始國，而屈原之鄉里也。原田宅於今具存。”又說：“(秭歸)縣北一百六十里有屈原故宅，累石爲室基，名其地曰樂平裏。宅之東北六十里，有女嬃廟，搗衣石擾存。”晉庾仲雍《荊州記》亦有“今其地名樂平。”相同記載。(“樂”讀yuè乃“生”之意，引東漢高誘註釋《淮南子?本經》“天覆以德，地載以樂”雲：“樂，生也。”;“平”即指屈原，《史記?屈原列傳》：“屈原者，名平。”;“裏”即指故居，《說文》曰：“裏，居也。”即“樂平裏”爲“屈原誕生之地”之意。)稍後唐代歸州刺史王茂元於元和十五年(820年)在城東五里首建屈原祠，作《楚三閭大夫屈先生祠堂銘並序》，稱屈原“秭歸人也”，又言屈原“舊宅之址存焉”。北宋邵博《聞見後錄》亦載：“歸州屈沱，屈原故居也。上有屈原祠、墓。”朱熹注屈原“有鳥自南兮，來集漢北”句說：“鳥蓋自喻，屈原生於夔峽，而仕於鄢郢，是自南而集於漢北也。”朱熹此注一出，“屈原出生秭歸”便成了定論。清《康熙字典》亦收錄“屈原出生秭歸”之說。郭沫若在《屈原研究》一文中考證也肯定屈原“是生在秭歸縣的人”。
屈原
持荊州說則認爲屈原自述《哀郢》一文中有“去故鄉而就遠”，“去終古之所居”句，表明郢都(今荊州區紀南鎮紀南城)是屈原終古之所居，更何況也考古發現紀南城爲楚三大貴族(屈、景、昭)的居住地。另從屈原家族世襲三閭大夫之職看，屈原出生於郢都可能性較大。
其實早在西漢東方朔《七諫.初放》亦載有
“平生於國兮，長於原野” ，國指國都郢，屈原當然是今荊州人。遺憾的是《七諫.初放》是一篇純文學作品，其可信度大打折扣。事實上北魏酈道元《水經注》在引用袁山鬆《宜都山川記》雲：“屈原有賢姊，聞原放逐。亦未歸，喻令自寬全。鄉人翼其見從。因名曰秭歸。即《離騷》所謂女嬃媛以詈餘也。”遺憾的是後人引用秭歸縣命名時，唯對酈道元“餘謂山鬆此言，可謂因事而立證，恐非名縣之本旨矣”不予引用，難免有斷章取義之嫌。值得一提的是，酈道元曾任過東荊州刺史，其《水經注》多次引用屈原詩賦，但卻沒有屈原生於秭歸的記載。明成化年間編纂的《湖廣圖經志》中，把屈原與其父伯庸都列爲江陵(今荊州市荊州區)名人。清宜都人楊守敬作《水經注疏》亦對“屈原出生秭歸”也是持謹慎態度的，對酈道元“餘謂山鬆此言，可謂因事而立證，恐非名縣之本旨矣”一句沒作任何註釋。江陵人汪洪在《屈原籍貫考》一文(附在《江陵縣誌·人物誌》)中則明確指出屈原乃是江陵縣紀南鎮松柏村一帶人。中國屈原學會名譽理事張世春認爲，屈原遺蹟傳說源於宋玉的《高唐賦》與《神女賦》，說屈原出生於秭歸難免有牽強附會之感。
屈原
屈原
(約前340年—約前278年)戰國時楚國詩人。名平，字原，又名正則，字靈均。曾任楚國左徒、三閭大夫，主張修明法度，改革政治，後因遭讒蒙陷，流放江南。公元前278年，秦將白起拔郢，屈原憂憤交加，在汨羅江投江自沉。1953年，世界和平理事會確定屈原爲世界文化名人。其代表作有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。
