張季鷹縱任不拘，時人號爲"江東步兵"。或謂之曰："卿乃可縱適一時，獨不爲身後名邪?"答曰："使我有身後名，不如即時一杯酒。"張季鷹即張翰，吳郡即今蘇州人，出自江東大族，爲人放曠不羈，縱情使性。加之張翰還特別能喝酒，時人比之爲步兵校尉阮籍，稱"江東步兵"。既有此大名，有人便問了："張季鷹呀，你這樣放曠，縱情使性，也許現在挺舒服的，但你就不想想死後的名聲嗎?"張翰回答："使我有身後名，不如現在一杯酒。"
不能不說，回答得太灑脫了。面對這樣的回答，問者還能說什麼呢?當然，愛酒的張翰說的並不僅僅是一杯酒的問題，而是徹底顛覆了儒家的價值觀。講求身後名，是儒家的重要思想。爲了擁有身後名，儒家要求人生在世，需立言、立功、立德，即"三不朽"原則，孔子以其爲基礎，建立了儒家的價值體系。在魏晉時期，這樣的價值觀是被名士所不屑的。死後虛名和眼前的真實生活，哪一個更重要?一個人生活在世界上，是爲了身後的名聲而憋屈和壓抑個人，還是活出真我，追求生命的自足與完美?魏晉名士選擇了後者。實際上，這是從另一個角度強調了個人的價值和選擇的自由。只爲眼前的生活，你就不求身後之名?但問題在於，只爲眼前的生活，難道不是熱愛生活的一種表現?而熱愛生活是沒錯的，享受生活屬於熱愛生活的一部分。所以，張翰說："使我有身後名，不如現在一杯酒。"後來，到了唐朝，李白在《行路難》中這些寫道："君不見，吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行，且樂生前一杯酒，何須身後千載名!"
張翰之語實際上是對生命的一種徹悟。還好，現在時代進步了，"享受生活"已被社會肯定了。張翰要是還活着，一定很高興。
