小編知道讀者都很感興趣魏晉南北朝的故事，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
在魏晉南北朝時的荒唐時代裏，文人墨客們對於磕藥趨之若鶩。在這個時代裏，不僅沒有人意識到其中的危害，反而爭相效仿，沉醉於其中，不能自拔。
從一開始的醫療藥物到之後的讓人成癮，五石散的發展在這個時代裏，是如何在內外交織的矛盾當中，成爲了一種當時的休閒養生方式。五石散明明有毒，爲什麼還能風靡數百年，受到古人瘋狂追捧?
一、五石散原爲傷寒治病之用，醫藥所用甚爲廣泛
(1)醫療條件差，導致古代患傷寒而死的概率非常高
在古代的時候，由於醫療條件後，發生疾病致死的概率非常大。許許多多在我們現在看來是一種小病，但是在古代的條件下，往往可能會讓人死亡，甚至引起一場規模浩大的瘟疫。
爲此，古代的醫學家經常需要研製藥物，以對抗一些現代人眼中的疾病。在一起這之中，有一種在現代人看來只是影響非常小的傷寒病;但是在那個醫療落後的時代裏，卻成爲了可怕的絕症。而那個時候最可怕的，除卻戰爭以外，就是因爲傷寒病給百姓帶來了巨大的劫難。
根據史料記載，在東漢時期的桓帝和靈帝時期，就因爲頻繁爆發的傷寒病，導致了百姓生死存亡的考驗。在當時最可怕的便是因爲傷寒病導致人口銳減、餓殍遍地。
在這之中，便激發了當時號稱醫聖張仲景的研究發現。爲了應對傷寒病，張仲景在軍力數十年的發展以後，研究出了治療這一疾病的藥方，同時也研製出了相應的治療藥物。
(2)醫生張仲景研製出作爲治病之用的五石散
在東漢時期，由於傷寒病，張仲景的家族最終因爲傷寒病導致了將近2/3的族人死去。這也導致了張氏家族徹底衰落下去了，但正是因爲傷寒病給家族帶來的巨大災難，使得張仲景奮發圖強。悲痛之餘，他開始研究治療傷寒病的方法。
爲此經過數十年的努力，張仲景寫出了《傷寒雜病論》一書。在這本書中記載了很多關於治療傷寒病的方法，而在其中最爲突出的就是對於五石散用於治療傷寒病的藥方。五石散出現的最早歷史，可以追溯到戰國時期;但是這時候的五石散的作用卻僅僅只是用於治病。
但是在魏晉南北朝時期，原本用於治療傷寒病所用的五石散卻成爲了一種日常常用的藥物。這魏晉時期士大夫是有着密切聯繫的，在魏晉南北朝時，很多時候的名人如是經常要作爲一種高雅的情趣。這就使得明明知道有毒的五石散，卻依然逐漸風靡、受到古人的追捧。
二、魏晉南北朝的特殊時局，導致吸食五石散成爲時尚
(1)魏晉時期，名仕輩出但卻因鬱郁不得志而熱衷嗑藥
在魏晉時期，五石散能夠風靡數百年，這與當時的時代有着密切的關係。而身處於這個混亂時代，不幸的士大夫們也與五石散的風靡有着密不可分的聯繫。
作爲一個真真正正禮崩樂壞的時代，在道德淪喪利益之上的時代大潮當中，一些志向遠大、不願與世俗同流合污的讀書人分，只有抑鬱不得志。他們會堅持自己內心的操守與荒唐的事情來表達，對於這個時代的厭惡。
正如竹林七賢，他們紛紛以磕藥爲日常的高雅的活動。服食了五石散以後的人會血脈噴張亢奮無比，因此需要讓自己宣泄出來，才能夠不那麼難受。
對於那個時代抑鬱不得志的人來說，通過五石散的藥效，讓自己內心的情緒得以宣泄。他們認爲五石散的奇效，讓他們更爲貼近自然、嚮往天地的正道。在這些人當中，除了前面所提到的竹林七賢以外，更有我們在歷史書上常見的書聖王羲之等人。
在流傳的羲之行散圖這一幅作品當中，表現的便是扶持了五石散以後的文人爲發泄藥效，狂奔不止的情況。在士大夫之間逐漸流傳起來的五石散，成爲了抑鬱過得去的士大夫排解內心憂悶情緒的良藥。
這時候五石散更多的成爲了這些鬱郁不得志的士大夫，爲排解內心憂悶的而選擇的宣泄途徑。但是這時候儘管對於嗑藥，僅僅是一些讀書人較爲熱衷的事情。
但慢慢隨着在士大夫階層的發展，以後逐漸成爲了一種新的時尚。服食五石散成爲了官員之間的一種玩樂手段，這與魏晉時期一個非常奇葩的人物有着很大的關係。
(2)駙馬何晏親身爲五石散打call，五石散風靡一時
在三國時候的魏國人中，出現了一個非常奇葩的駙馬何晏。作爲曹操的養子，何晏一向都是過着吊兒郎當的生活。他本人有着非常遠大的志向，但是又沒有多少能力，純粹屬於一個空想派。
因此，曹丕和曹睿對於何晏這個人都是相對排斥的，因此，即便是娶了皇室貴胄的他，依然只能做一些小官。但仕途上的不順利，使得他轉向了縱情聲色當中。爲了讓自己更好看，這個駙馬學起了女人塗脂抹粉。當時那個把白當做是一種美的時代裏，何晏憑藉着自己雪白的肌膚，成爲了當時遠近聞名的美男。
仕途不順利的何晏，將自己投入了這聲色犬馬之中。奈何缺乏鍛鍊的何晏，本就身體孱弱。加上多年縱情聲色犬馬，他早已經成爲了行將就木的病鬼。爲了尋找治病延壽的方法，他盯上了五石散，認爲這是能夠讓他延年益壽的寶物。
服食五石散以後，原本身體孱弱的何晏，一時間精神奕奕、愈發顯得年輕。同時，爲了使五石散的藥效進一步的發揮，他還將原本的配方進行修改，讓五石散有了更強大的藥效。作爲一個社會的知名人士，何晏親身爲五石散打call，讓當時的士大夫都震驚了。
有了社會有名氣的人爲這產品做宣傳，五石散自然也就在士大夫階層開始流行起來。在當時的士大夫裏，經常能夠看見他們隨身攜帶五石散，一旦藥癮彈上來，便當場服食。
在當時的士大夫裏，以服食五石散作爲當時的一種標誌。這些人可以說是非常多的，例如當時的三公之一的裴秀。那就是五石散的忠實支持者之一，但是同時也是因爲服食五石散，到頭來他最終死於非命。
如今如此，很多有名的士大夫都以吸食五石散爲樂，這就倒是當時的五石散也變得越發昂貴，成爲了權貴縱情聲色的資本。
在這之後，外族入侵、世道動亂，這讓對社會失望的士大夫們更是一頭栽進了磕藥的行列當中。尤其因爲復食，五石散更能夠爲他們所謂的修仙得道提供有力的幫助，這也使得五石散在追求長生之人眼裏，成爲了必備佳品。
三、五石散成爲所謂修仙、追求長生之人的必備佳品
(1)煉丹製藥，五石散能夠幫助他們修道
在魏晉的時候，一些對社會不滿的人開始轉向了尋仙得到的追求當中。他們紛紛尋求神奇藥物煉丹，以追求長生，然而在很多的古代書籍記載當中，五石散的出現，使得它成爲了一種能夠飛仙得道的神藥。
一次在當時煉丹過程當中，很多煉丹家都試圖將五石散加入到了丹藥當中，以圖謀能夠煉出長生仙丹。這些人便有著名的葛洪葛天師、左慈左道人等。他們將這些五石散的藥效進一步宣傳，讓更多的人癡迷於這一東西。
除此以外，在他們修道之人的眼中，更有追求和黃帝一樣、御女三千而飛昇得道。五石散除卻了是一種修行神藥以外，更具有壯陽的作用，對於男歡女愛有着極大的好處，這就讓一些縱情聲色而又想飛仙得道的士大夫，尤其是像何晏這般孱弱的人如聽福音。
因此五石散有着這諸多的功效，得以風靡數百年。但是雖然有着諸多功效，但五石散依舊帶有毒性，這就使得一些有識之士開始對於五毒散產生的抵制，他們通過一些健康的倡導，最終使得五石散成爲了禁忌的藥物。
(2)有識之士的覺醒，五石散逐漸被禁止
五石散一直延續到隋唐時候、依然經常可見，不僅如此，在這時候依然有追求長生之謎而服用五石散的人，但是爲當時比較有名的醫學家，憑着自己的醫者仁心向政府提出抵制五石散。榆中便杳較爲出名的生死廟，他向朝廷建議杜絕，而且隨着政府的禁止，五石散最終也消失於歷史的塵埃當中。
結語：
魏晉這數百年的時間是一個荒唐而又充滿着糾葛的時代，這也爲明明是有毒性的五石散風靡起來，提供了條件。
在當時的黑暗與動盪時期，那因爲內心信仰的崩塌，做出了很多荒唐之事，但這數百年的慘痛經歷，也告誡我們後人的態度應該是禁之絕之。
