陝西省黃陵縣的黃帝陵，是我國曆史上最古老而又最受尊敬的陵墓，它早已爲海內外的炎黃子孫所共同景仰，還被中國政府列入第一批全國文物保護單位。近年來，國家已撥專款，着手對它進行整修。2004年，重修竣工之後的黃陵以其莊嚴宏偉的形象出現在世人面前，它象徵着中華民族統一團結的光榮歷史，是全世界華裔敬祖尋根的寄託。不過有人提出黃帝並不葬在黃陵縣。
我們古老的中華民族，從黃帝時代起，就告別了蠻荒混沌的歲月，拉開了5000年文明史的帷幕。先祖軒轅黃帝率領先民們，磨礪智慧，統一華夏，安定四方，黃帝也成了中華民族的始祖，後人敬稱爲“人文初祖”。相傳黃帝有土德之瑞，他禮賢好義，倡導勤勞生存，教人們建造房屋，燒製陶器，種植五穀，馴養家禽，在他那個時期，中華民族產生了文字、舟車、音律、算數、醫學等。相傳他的妻子是一位叫嫘祖的婦女，教女性養蠶、繅絲和紡織，中國自此以後有了紡織業。
傳說黃帝生於山東壽丘，逝世於河南荊山，黃陵縣橋山成爲他的陵寢所在地，是全民族共同嚮往的精神聖地。據說黃帝118歲時出巡河南，忽然晴空中發出巨大聲響，在一陣音樂聲中，有一條黃龍自天而降，將黃帝接上了天。當黃龍飛至今陝西橋山上空時，黎民百姓呆呆地看着，人們大聲呼喊着，邊跑邊哭爲黃帝送行。黃帝見到這種情況，就下駕安撫百姓。黃龍催黃帝要上路了，黃帝不能違背天命，遂無奈地乘龍昇天。這就是人們所說的“橋山龍馭”。後來人們將黃帝的衣冠葬於橋山，起冢爲陵。
司馬遷《史記·五帝本紀》記載：“黃帝崩，葬橋山。”漢代人就已經認爲黃帝陵位於橋山。《史記·孝武帝本紀》中又說，漢武帝曾“北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，澤兵須如。上曰：吾聞黃帝不死，今有冢，何也?或對曰：黃帝已仙上天，羣臣葬其衣冠”。《列仙傳》也說：“軒轅自擇亡日，與羣臣辭，還葬橋山，山崩，棺空，唯有劍舄在棺焉。”一般認爲，橋山的黃帝陵冢建於漢代以前，今天坐落在蒼黛古柏叢中的陵墓就是那個時候的產物。今黃帝陵冢南側有一座高20米的土臺，名爲漢武仙台，相傳就是漢武帝祭陵時修築的。由於武帝在此臺祈求長生不老、飛昇成仙，人們遂稱其爲仙台。橋山東麓的黃帝廟也是始建於漢代。
黃陵縣城北的橋山，沮水河從西、南、東三面環繞並向東流去。沮水河自陝、甘交界的子午嶺源頭至入洛河處，全長128公里，站在橋山之巔向下望去，就像水潛其底，穿山而過，橋山形如沮水河之橋，故得其名。
清乾隆四十一年(1776)，陝西巡撫畢沅在陵前立了“古軒轅黃帝陵碑”，似乎向世人鄭重昭示，這裏是最正宗的黃帝安息地。黃帝廟內存放着數十通石碑，都爲歷代帝王致祭軒轅黃帝的“御製祝文”，說明歷代帝王都相信，這裏纔是黃帝的安息地。辛亥革命勝利後，致祭軒轅黃帝陵，孫中山以中華民國大總統名義，爲祭陵寫下了一首氣壯山河的詩：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”建國以後，黃帝陵成爲國家明令保護的第一號古墓葬。今天黃帝陵前祭亭內的石碑是郭沫若於1958年5月題寫，每逢清明節，人們都要祭掃黃帝陵，舉辦盛大的公祭活動，炎黃子孫們將橋山黃帝陵作爲憑弔中華民族遠古祖先的象徵性場所。
黃帝陵在陝西橋山，長期以來得到人們的公認，不見有誰發表不同的意見。然而近年來，一些人提出了獨特的看法，使黃帝陵的所在地成爲一個歷史謎案。
1994年，張耀民先生在《西北史地》雜誌上撰文，認爲黃帝陵在寧州羅川縣東80裏的子午山，即今甘肅慶陽地區正寧縣東部五頃塬一帶。他認爲橋山之“橋”，按《爾雅》的解釋是“山銳而高”。《史記》確說黃帝葬在橋山，但註釋《史記》的各書，均沒說橋山在陝西。劉宋時裴駰之《史記集解》注引三國時的《皇覽》，說“黃帝陵在上郡橋山”。唐代司馬貞的《史記索隱》說，橋山在上郡陽周縣，山有黃帝冢。唐張守正的《史記正義》引《括地誌》說，黃帝陵在寧州羅川縣東80裏子午山，又說上郡陽周橋山南有黃帝冢。所以稍後的《元和郡縣圖志》就乾脆說“子午山一曰橋山”。《明史·地理志》也說，橋山就是子午山。清代的《讀史方輿紀要》更是直接說：“橋山，也曰子午山，也曰子午嶺，寧州百里，即子午嶺之別阜，嶺北即真寧，漢縣誌所云橋山在陽周南也。”又說寧州東百里的真寧縣，就是漢上郡陽周地，隋改爲羅川縣，唐代因爲在這個地方得到了玉真人像，改爲真寧。所以張耀民指出，黃帝陵所在的橋山，漢武帝還祭的橋山，就是今天“銳而高”並雄踞慶陽地區正寧、寧縣、合水東部和華池縣西部的南北長約300公里的子午嶺，也即今之子午嶺南部的正寧縣境內。
