王守仁是明代著名的思想家、心學集大成者，心學是明朝中晚期的主流學說之一，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。王守仁集立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。
1472年，一個叫王雲的孩子，出生於浙江餘姚一個書香門第。王雲很聰明，但有一毛病，到了四歲還不會開口說話。五歲那年，王雲與一羣孩童在外玩耍時，碰到一位氣度不凡的和尚。他摸摸王雲的頭，嘆息道：“好個孩兒，可惜道破。”孩童們將此事告訴了王雲的父親王華。王華一琢磨，將“王雲”之名改爲“守仁”。
王守仁，字伯安，號陽明子。所以，大家也叫他“王陽明”。說來真是神奇，名字一改，王陽明不久就會開口說話了。王華遂開始教他讀書認字。1481年，王華參加殿試，沒想到竟然高中狀元，留京爲官，擔任翰林院修撰。第二年，他讓家人赴京同住。王陽明便隨祖父王倫一同前往。祖孫二人途徑鎮江金山寺時，一幫文人聽說狀元之父來了，遂設宴款待，想見識一下王倫的才學。
王倫冥思苦想，吭哧半天，就是琢磨不出一首好詩來，尷尬之際，11歲的王陽明站了起來:“金山一點大如拳，打破維揚水底天，醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。”此詩一出，震撼全場。衆人震驚之餘，便想：“定是王倫早已作好，然後故意作不上來，讓孫子出來震懾我們。”文人們見窗外月色皎潔，便讓王陽明以“蔽月山房”爲題再賦一首,王陽明略微沉思後，昂首吟誦：“山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”懾於其詩之氣魄，衆人齊聲歎服。
到了京城，王陽明開始接受系統教育。12歲那年，一次課堂上，王陽明一本正經問先生：“人生何謂第一等事?”先生回答：“像你爹一樣，讀書登第是也。”王陽明道：“恐怕未必是讀書登第。”先生反問：“那你覺得何爲人生第一等事?”王陽明說：“做聖賢!”王華聞之此事，拍桌而起：“狂妄之極。”
王陽明15歲那年，父親帶着他去了一趟關外，讓其領略遼闊的草原和大漠。沒想到一回來，王陽明就把自己關進了書房。幾天後，他拿着奏疏找到父親：“我已寫好平安策，請轉交皇上，我願出關，討平韃靼!”王華把奏疏一扔：“無知之極，狂妄之極。”
王華擔心兒子走火入魔，所以一等王陽明滿17歲，就挑選了江西一故交之女，然後告訴王陽明：“馬上去江西結婚。”結婚那天，拜堂之際，大家卻發現新郎不見了。岳父一家趕緊派人四處搜尋，次日凌晨纔在道觀裏找到王陽明。原來，王陽明昨日出來閒逛時，路過道觀，便進去和道士聊天，不料聊得投緣，竟忘了結婚一事。此事迅速傳遍洪都，民衆驚歎：“真乃一異人也。”
1489年，王陽明帶着妻子回老家餘姚。途徑廣信時，他去拜訪了理學家婁諒。“怎樣才能成爲聖賢呢?”婁諒答：“朱聖人的書中有答案。”回到老家，王陽明便開始研讀朱熹之學。在那個年代，朱熹是僅次於孔子的第二大聖人。他的《四書集註》是科考指定教材，他的思想被公認爲“天下之真理”。
朱熹一生所追求的東西叫做“道”。道，就是天下所有規律的總和，洞悉了道，就可以洞悉世間一切。如何才能悟道?朱熹說：格物致知。格，就是琢磨的意思——只有不停地格物，與事物親密接觸，才能明白其中包含的“理”。21歲那年，讀完朱聖人之著作後，王陽明邀請朋友一起到家中“格竹”。
兩人坐在院子一棵翠竹下，目不轉睛地注視着竹子，希望參透竹子的變化玄機，掌握世間萬物的變化規律。格了三天三夜，朋友砰一聲暈倒了。格了七天七夜，王陽明也砰一聲暈倒了。甦醒之後，王陽明長嘆：“聖人之說可疑也!”這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。
後來，又發生了一件事，讓王陽明開始全面懷疑朱熹之學。一天，他遊覽杭州虎跑寺時，看見一位僧人正在打坐，據說其已不視不言三年。王陽明繞着和尚走了幾圈，冷不防一聲大喝：“這和尚終日口巴巴說甚麼!終日眼睜睜看甚麼!”不知是禪機還是什麼觸動了和尚，他竟然睜眼“啊呀”了一聲。王陽明盯着他：“家裏還有何人?”和尚答：“還有老母。”王陽明問：“想念她嗎?”和尚沒有即刻回答，良久之後，才滿臉羞愧地說：“怎能不想啊!”這句回答，讓王陽明陷入沉思。
朱熹把世界分成兩塊，一塊叫“理”，一塊叫“欲”。他認爲“理”存於萬物中，但“理”有一大敵，那就是“欲”。所以“存天理”，就必須“去人慾”。經歷此事後，王陽明意識到：人之慾望，永遠屹立於天地間，無論如何都不可能泯滅。朱聖人之學說不符合人性。
這兩事對王陽明打擊甚大，其做聖賢的理想就此破滅。從此，他開始沉迷於五件事：“任俠、騎射、詞章、神仙、佛事。”1499年，28歲的他考中進士，當上了刑部雲南清吏司主事，從此步入仕途。1505年，正德皇帝繼位。其荒淫無道，整天與太監混在一起。太監劉瑾狐假虎威，大壞朝政。1506年，戴銑、薄彥徽等人上書皇帝，要求嚴懲劉瑾一夥，結果反被打入死牢。
任兵部主事的王陽明出於義憤，冒死上書，請求釋放戴銑等人。結果被劉瑾重打四十大板後，貶去貴州龍場驛當一名沒品級的驛丞。儘管這樣，劉瑾仍不想放過王陽明，他暗中派人尾隨王陽明，準備在其赴任途中將他害死。王陽明發現有人暗中跟隨，眼珠一轉，計上心來，他把衣物留在錢塘江邊，留下遺詩：“百年臣子悲何極，夜夜江濤泣子胥。”製造了一幕投水自殺的假象，追殺者方纔終於放棄了追蹤。
經此一役，他對功名利祿不再掛懷。惟有生死一念，橫亙於心。他鑿了一副石槨，日夜端坐其中，自誓：“吾惟俟命而巳!”1508年的一天深夜，一聲大笑破空而出，擊破龍場山谷的寧靜。王陽明從山洞狂奔而出，大呼：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”這就是著名的“龍場悟道”。
王陽明頓悟的“道”，是吾心之道，也就是，我們每一個人都具有“本心”，這一本心實際也就是我們生命的本原。我們之所以具有各種各樣的生命活動，如感知外物、分辨善惡、判斷推理，就在於我們具有這樣一個“本心”。聖人之道原本就存於每個人的心中，故不必向心外去求什麼，“吾心即道”。求理於吾心，就是“聖人之道”。王陽明就此開啓“心即理”的心學命題，一門偉大的哲學——“心學”就此誕生。這門學問，後成爲無數豪傑的指明燈，也使王陽明之名超越所有帝王，與孔孟朱並列，而永垂不朽。
王陽明龍場悟道後，困擾他20年的苦悶迎刃而解，其之心境也頓時豁然開朗，種菜之餘，王陽明便開始授課，因俗化導，爲民衆講解其心學。心學境界闊大又很接地氣，所以四方民衆及學子常來聽學，王陽明之聲名便不脛而走，很快，朝廷上下就無人不知王陽明瞭。1510年，王陽明被任命爲廬陵知縣。一到廬陵，王陽明就抓獲了一個大盜。
大盜擺開一副死豬不怕開水燙的架勢：“要殺要剮隨便，道德廉恥之話少說。”王陽明說：“好熱，把外衣脫了，我們再聊。”大盜說：“脫就脫!”過了一會，王陽明說：“實在是熱，把內衣也脫了吧!”大盜說：“光膀子是常事，沒什麼大不了。”又過了一會，王陽明說：“把內褲也脫了吧，一絲不掛更自在。”大盜趕緊搖頭：“使不得!使不得!”王陽明說：“你死都不怕，卻怕一條內褲，說明有廉恥之心啊，我是可以跟你講道德廉恥的!”大盜折服，乖乖認罪伏法。
王陽明以心學爲本實施開導教化，廬陵縣政風民風爲之煥然一新。“心學教化”加“善政輔佐”，六年間，王陽明官位一路高升，1516年，他竟然當上了三品大員——都察院左僉都御史，奉命巡撫贛閩湘粵四省交界地。
爲何讓他巡撫贛閩湘粵四省交界地?因爲這四省交界的山區，盛產一種特產——土匪。山民暴亂，佔山爲王，擬官僭號，攻城掠地，危及政權，成爲一方大患。上任後，王陽明並沒倉促出兵，而是推出了三大舉措。第一：“八府一州”立刻分析以往剿匪戰例，摸清山賊詳情。這一分析，他發現一個驚人巧合：每次官兵出擊，不是撲空就是遭遇伏擊。王陽明由此斷定：官民之中，必有內賊。第二：“八府一州”挑選驍勇之人擔任民兵，日夜操練。“強化剿匪的武裝力量。”第三：推行“十家牌法”。“每十戶人家編爲一牌，互相監督，知賊情而不報，將被治罪。”三策一推，王陽明就準備出手了。
一天，王陽明發布消息：“各軍營做好準備，明日將出兵剿匪。”第二天，大家束裝而待，可是等到天黑也不見命令下來。原來，這是王陽明設下的計謀，佯裝剿匪，讓內賊去通風報信。官兵與羣衆中的內賊紛紛上當，一一被王陽明祕密逮捕。“要麼殺頭，要麼戴罪立功，你們選吧。”這沒得選，只有戴罪立功。於是，在內賊爲土匪謊報軍情之下，王陽明發起了“漳南戰役”“橫水桶岡戰役”“浰頭戰役”等平亂戰爭。
猖獗數十年的山民暴亂，竟在兩年內被王陽明徹底平息。“破山中賊易，破心中賊難。”確保一方長治久安，必須注重教化，以正人心。於是王陽明一邊剿匪，一邊興辦學校和書院，講授心學，所巡撫之地，民風遂煥然一新。在剿匪與講學中，王陽明意識到：懂得“理”很重要，但實際運用也很重要。於是，他在“心即理”的基礎上，提出了著名的“知行合一”理論——“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”
不僅要認識“知”，更應當以“行”實踐“知”，只有把“知”“行”統一起來，才稱得上“善”。其實很簡單，就是說：你明白了一個道理，就應該去付諸實踐。明白一個道理後不行動不實踐，那就不算真正懂得了這個道理。實踐若符合這個道理，那“知”纔算真知。實踐若與道理相悖，那“知”就不是真知。“知行合一”理論，後來影響了東亞無數豪傑。
振聾發聵的“知行合一”，就是強調要內聖外王，將心性之學轉化爲卓越的事功，最終達到“此心不動，隨機而動”的境界：一切戰鬥都是心戰，內心的強大才是真正的強大。很快，王陽明理論就有了實踐之地。1519年，居住南昌的寧王朱宸濠舉兵叛亂。剿匪之後，王陽明雖持有旗牌，但民兵已散，他手上無兵可用。
一聽到朱宸濠舉兵造反了，王陽明就開始推算他叛亂的三種路徑：一、出其不意直取京師，此上策。二、攻下南京，再對決北京，此中策。三、蹲在南昌不動，此下策。王陽明決定發動“心戰”，逼迫朱宸濠實施下策。
心戰一：空城計。他找來幾個戲子扮成士兵，把假造的公文縫在衣服裏，成心讓寧王府的內線看見。寧王府捉到這幾個戲子後，在其衣服內層發現了王陽明寫給皇帝的密函：“已從兩廣和福建調兵16萬，不日進攻南昌。”朱宸濠嚇得渾身一哆嗦。
心戰二：反間計。王陽明寫信給朱宸濠的謀士，讓他們勸寧王：“迅速離開南昌、去攻南京，配合我偷襲南昌。”於是，朱宸濠遂懷疑謀士通敵，不敢接受他們進攻南京的建議。十幾天後，等朱宸濠醒悟過來時，王陽明已經集結了七八萬兵力。
心戰三：調虎離山計。王陽明派一隊人馬佯攻南昌，然後遭遇朱宸濠大軍，一陣猛攻後，假裝敗退，朱宸濠遂率大軍追擊。等叛軍傾巢而出後，王陽明立派另一隊人馬突襲南昌，不用吹灰之力，就拿下朱宸濠老巢。
心戰四：攻心計。爲收復南昌，朱宸濠決定與王陽明在鄱陽湖展開決戰。王陽明下令製作了無數竹牌木牌，上書：宸濠叛逆，罪不容誅。協從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎。然後將這免死牌投入鄱陽湖中。叛軍幾乎人手一塊，軍心譁變。朱宸濠仰天長嘆：“好個王守仁，以我家事，何勞費心如此!”就這樣，只用了短短一個多月，一場危及江山社稷的叛亂，在王陽明談笑之間灰飛煙滅。
王陽明獨自平息叛亂之時，很多大臣都躲起來不吭聲。但抓住朱宸濠後，這些人一下蹦了出來，開始大肆誹謗攻擊王陽明：“王陽明與朱宸濠之間早有通謀勾結。”“因慮事不成才迫起兵。”這一切，早就在王陽明預料之中。故謠言未起之前、上書捷報之時，他就申明：平定叛亂乃奉旨行事，武宗皇帝乃最大功臣。然後迅速把朱宸濠交給欽差總督張永。所以謠言四起後，皇帝自然不信王陽明會與朱宸濠勾結。隨後，王陽明四次請求回家祭祖，回家祭祖，其實就是想辭官回家。武宗皇帝當然明白，所以不許，讓王陽明做江西巡撫，繼續討賊。
1521年，武宗皇帝病逝，無嗣，立從弟爲帝，是爲世宗。世宗即位後，追錄平叛之功，遂升王陽明爲南京兵部尚書，王陽明不赴，欲告假省親。但世宗皇帝不許他推辭。友問王陽明：爲何推辭皇上賞賜?王陽明說了這麼一段話：“埋沒別人善舉，偷佔部下功勞，忘掉自己恥辱，這是造成災禍的重大原因。我不接受賞賜，是爲了避禍。”其實，王陽明還有另一目的，“傳授心學，纔是我一生之宏願。”
1522年，王陽明父親王華逝世，王陽明遂藉機回老家服喪，開始在紹興、餘姚兩地講授心學。講學期間，在“知行合一”基礎上，王陽明提出了“致良知”理論。陽明心學之理論體系就此完成——“心即理—知行合一—致良知”。“天理”就在每一個人的心中，人們應該“知行合一”地去提高內心的修養和智識，去除自己的私慾與雜念，從而達到社會的和諧運行，
即所謂的“致良知”。“心即理”是起因，“知行合一”是過程實踐，“致良知”是根本目的。三者形成一個整體，缺一不可。世界雖然紛繁複雜，但我們只要找到自己的人生理想，在致良知的前提下，去知行合一地實踐，那麼人人皆可以成爲聖賢。六年裏，王陽明專注於講學授徒，其心學理論很快風行整個東亞，四方求學者雲集響應，其勢如旋風，震動朝野。
1527年，朝廷詔書數下，命王陽明爲兩廣總督，前往廣西平息思田“叛亂”。王陽明以撫代剿，創新“土司與流官制度並用”制度，三個月就平息了思田之亂。然後，王陽明又運用奇謀，5個月就剿滅了讓朝廷頭痛多年的斷藤峽及八寨之匪亂。1528年，王陽明身體急劇惡化，咳痢之疾日益加劇。自知時日不多，他立即上書辭官返鄉。
1528年11月29日，王陽明從一個美夢中醒來，問弟子周積：“到哪裏了?”周積回答：“青龍鋪。”王陽明問：“到南康還有多遠?”周積回答：“還有一大段距離。”王陽明說：“恐怕來不及了。”周積趕緊替他更換了衣冠，然後流着淚問：“先生有何遺言?”王守仁笑了笑，用手指向胸前，留下了他在人世間的最後一句話：“此心光明，亦復何言。”
1908年，一位留學日本的浙江青年，目睹陽明心學在日本的盛行後，在日記中這樣記載道：“不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時候，總看到許多日本人在閱讀王陽明《傳習錄》，許多人讀了之後，就閉目靜坐，似乎是在聚精會神、思索精義。”這位浙江青年，就是蔣介石。
蔣介石震撼不已，他萬萬想不到：陽明心學在影響明清兩代無數豪雄後，竟然傳到了日本。而讓他更想不到的是，日本之崛起竟與陽明心學息息相關。日本之所以能迅速崛起，與歐美列強分庭抗禮，一切都得歸功於明治維新。而明治維新最重要的推手，就是王陽明的陽明心學。章太炎曾說：“日本維新，亦由王學爲其先導。”梁啓超說：“日本維新之治，心學之爲用也。”深入瞭解後，蔣介石慨然長嘆：“中日兩國的差距就在於一個王陽明。”
而更讓蔣介石意想不到的是，陽明心學後來還成爲戰後日本崛起之重器。日本經營之聖稻盛和夫，三菱集團創始人巖崎彌太郎，日本國立銀行創始人、實業巨擘澀澤榮一，早稻田大學創始人、日本首相大隈重信;數之不盡的日本政治家、企業家，都將王陽明及陽明心學奉若神明。日本超過150年的企業現有2萬多家，而中國不足100家。日本爲何這麼牛?答案就是：無所不在的匠人精神。而匠人精神之核心，就是陽明心學。被中國人遺忘的王陽明，被日本拾起，成爲其崛起之引擎。
幸好，還有人記得王陽明。2015年兩會期間，習近平說：“王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華，是增強中國人文化自信的切入點之一。”作爲中國人，我們不能忘了王陽明。
有一年，王陽明和朋友到山間遊玩。朋友指着岩石間一朵花對王陽明說：“你經常說，天下一切物都在人心中。這花自開自落，與我心有何關係?”王陽明回答說：“你未看此花時，此花與你心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”無論身處何種時代何種體制，沒有人能替你看顧你的內心。唯有此心光明瞭，世界便一同光明起來。
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