王陽明是明代首屈一指的大思想家，馮夢龍對其學說推崇備至，他在晚年創作了傳記小說《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》，評價陽明心學：“即如講學一途，從來依經傍注，唯有先生揭良知二字爲宗，直扶千聖千賢心印，開後人多少進修之路。所以國朝道學公論，必以陽明先生爲第一。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
生活在明中葉的王陽明，親眼目睹了現實的污濁，並對此痛心疾首，一種強烈的社會責任感驅使他憑藉自己的智慧去拯救世人，達到天下大治的境地。他說：“僕誠賴天之靈，偶有見於良知之學，以爲必由此而後天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，則爲之戚然痛心，忘身之不肖，而思以救之，亦不自知其量者。”(《傳習錄》中)王陽明提出“良知說”，希望喚醒人們的良知，改變社會現狀。
馮夢龍也是一位很有社會責任感的作家，他長期生活在社會底層，對其醜惡的一面看得更爲清楚。他在《醒世恆言敘》中寫道：“忠孝爲醒，而悖逆爲醉;節檢爲醒，而淫蕩爲醉;耳和目章、口順心貞爲醒，而即聾從昧，與頑用囂爲醉。”針對世上醉人多、醒者少的現實，馮夢龍要用文學創作來喚醒世人。他說：“天不自醉人醉之，則天不自醒人醒之。以醒天之權與人，而以醒人之權與言。言恆而人恆，人恆而天亦得其恆。萬世太平之福，其可量乎!”(《醒世恆言敘》)
馮夢龍的醒世思想和王陽明的救世思想是相通的。王陽明用以救世的一劑良藥就是“良知說”。“良知”是什麼?王陽明作過各種解釋。他說：“良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而成，是故謂之良知。”(《大學問》)“良知只是一個天理自然明覺處，只是一個真誠惻怛，便是他本體。故致此良知之真誠惻怛以事親便是孝，致此良知之真誠惻怛以從兄便是弟，致此良知之真誠惻怛以事君便是忠。只是一個良知，一個真誠惻怛。”(《傳習錄》中)
王陽明所說的“良知”，就是是非善惡之心，孝悌惻隱之心，真誠惻怛之心，忠君愛國之心。實際上是一種封建倫理道德觀念。它是先天賦予、不假外求、人人具備的主觀存在，“致良知”不過是加強自身道德修養，保持良知不爲私慾遮掩，自覺自願地履行這些道德規範。
馮夢龍用以醒世的思想也主要是封建倫理觀念。他說：“六經、《語》、《孟》，譚者紛如，歸於令人爲忠臣、爲孝子、爲賢牧、爲義夫、爲節婦、爲樹德之士、爲積善之家，如是而已矣”，“而通俗演義一種，遂足以佐經書史傳之窮”，(《警世通言敘》)可以“爲六經國史之輔。”(《古今小說敘》)也就是說，小說也能起到六經的作用，可以教人爲忠臣、孝子、義夫、節婦，甚至比經書的教育作用更顯著。與王陽明不同的是，馮夢龍更強調文學的情感作用，而他們所宣揚的基本思想卻沒有什麼不同。
在明代哲學史上，王陽明是傳統儒學的擁護者和繼承人，直接因襲從孟子到陸九淵的哲學思想，站在維護明朝統治的立場上，進行新的架構和闡釋。
