在人們的印象及現代影視劇中，孕婦分娩都是躺着，即臥位分娩法。古人分娩也這樣嗎?不是，古代孕婦一般是“坐着生孩子”。
隋巢元方等撰《諸病源候論·婦人將產病諸候》中，記提到當時孕婦分娩所採取的體位時稱，“婦人產，有坐有臥”，即分娩時有坐姿，也有臥姿。
雖然“有坐有臥”，但古代孕婦首選的是“坐”，其次纔是現代孕婦喜歡的“臥”。坐姿分娩屬於受古代孕婦推崇的“豎式分娩”，除了“坐”，站立式、蹲式、跪式，也都屬於豎式分娩。也就是說，古代孕婦生孩子，有“坐着生”、“站着生”、“跪着生”、“蹲着生”等多種體位。
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豎式分娩時至少有兩人助產，其中一位從後面抱住孕婦的腰。《諸病源候論》稱：“若坐產者，須正坐，傍人扶抱肋腰，持捉之勿使傾斜，使兒得順其理。”
相比於臥式分娩，豎式分娩的優勢明顯，可大大減少難產。唐王燕《外臺祕要·產乳序論》引《巒公調氣方》所記：時有一人，其一妹二女，皆因難產而死，後來其兒媳臨月，便到山裏尋找高人指導。
根據山裏這位“婦產科專家”的意見，此人將一間屋子收拾乾淨，作爲兒媳的臨時產房：“布草三四處，懸繩系木作衡，度高下，令得蹲當腋，得憑當衡，下敷慢氈，恐兒落草誤傷之。”兒媳果然順利分娩，避免了難產。此人兒媳分娩時便採用“站立式”，扶着懸掛起來的橫木，把孩子生了下來。
這種豎式分娩，可以在重慶大足中看到。在“臨產受苦恩”石刻中，孕婦背後站着一婦，前面半蹲着的接生婆正扎衣捲袖準備接生。這組石刻開鑿於南宋，是研究古代孕婦分娩方式的重要資料，我上月專程去看了。
古代孕婦分娩時，往往會根據產程的變化，適時採取不同的分娩方式。如宋代，孕婦分娩多采用坐姿，但也會使用其他方式。時醫學家楊康侯在《十產論》即稱，“兒將欲生，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路”;這時候，就要讓孕婦採取站立姿勢，“須用手巾一條，拴系高處，令母用手攀之”，然後，“輕輕屈足作坐狀，產戶舒張，兒即生下”。
豎式分娩，並非僅是古代中國孕婦的選擇，國外亦然。如古埃及法老宮裏有一幅浮雕，所繪內容是末代女王克委巴特拉分娩場景，女王所採用的便是豎式分娩中的“跪姿”。
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古代也流行手術分娩——剖宮產是帝王出生方式
在醫療條件很差的古代，生孩子確是一件很危險的事情，所以古人說生孩子是“過鬼門”。爲了減少孕婦死亡率，古人在分娩方式方面進行了許多有益的摸索，如現代孕婦喜歡喜歡的例的“剖宮產”，即民間所說的“剖腹產”，中國早在二千多年前已出現。
最早的一條“剖宮產”記載，見於司馬遷的《史記·楚世家》：“吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產焉。”
吳回生了兒子陸終，陸終娶妻女嬇，女嬇所生的6個兒子，都是剖宮產，即所謂“坼剖而產”。吳回和陸終都是遠古時被神話了人物，這條剖宮產史料是否可信?歷代都有人懷疑。《搜神記》一書作者、東晉人幹寶分析認爲，陸終的兒子是剖宮產一說“不妄”，並認爲剖腹產“無害”，有詩稱，“不坼不副，無災無害。”
在離幹寶生活時代並不遙遠的三國時，就出現了一則剖宮產案例，幹寶以此佐證剖宮生的存在和可行。據南朝劉宋史學家裴駰《史記集解》所記，這起剖宮產發生在魏黃初五年(公元224年)，時皇帝爲魏文帝曹丕，汝南人屈雍的妻子產子時，“從右胳下水腹上出”，這就是“剖宮產”。王氏剖腹產後，“平和自若，數月創合，母子無恙。”
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事實上，如果去除神話色彩，中國上古時的治水專家、夏朝的創立者大禹，也是剖腹產。《竹書紀年》“帝禹夏后氏”條稱，“修己背剖，而生禹於石紐……”修己是大禹的母親，意思是，修己在石紐(今四川汶川)剖宮產生下了兒子大禹。
剖腹產是一種非正常分娩手段，古人往往將之視爲神人聖賢降臨世間的方式。除了大禹，商朝始祖契，同樣是其母親簡狄剖腹產下的，即所謂“簡狄焜剖而生契”一說。
驚人巧合的是，剖腹產也爲外國古代帝王出生時使用。在古羅馬，剖腹產手術被稱爲“帝王切開”，就是因爲公元前一位古羅馬帝王剖宮分娩出的。
