數百年來，素有“六宮粉黛”、“後宮佳麗”的宮廷妃嬪們，生活狀況究竟有何神祕?在被高高的宮牆所隔離的神祕世界內，她們的衣食起居、言談舉止，是否如一些宮廷劇所述那樣?今天，我們將深藏宮中的妃嬪們的哀怨閒愁經歷告訴網友，以揭示籠罩在她們身上的神祕面紗。
久居深宮的妃嬪們多數病弱，長年以丸藥、湯劑爲伍。妃嬪的養生保健，是此次永和宮妃嬪展覽的一大亮點。因爲追求長壽、祈祥求瑞也是每一個深居禁宮大內妃嬪的良好願望。然而由於久居深宮，寂寞孤獨，加之平素缺少身體鍛鍊，她們多數弱不禁風，有的甚至久病纏身。她們長年以丸藥爲伍，湯劑相伴。
清宮的御藥房珍藏着大量的妃嬪用藥底方及藥材藥具，它們爲後人瞭解清代后妃們療疾養生提供了翔實的佐證。此外，故宮院藏的宮廷藥方中，還有安胎、補腎、理氣、活血、健脾等內容的藥方，但是它們並未公開過，也更未合理開發利用。
雖然養尊處優，妃嬪們打發時光的玩具並不很多，幽居深宮大內的妃嬪們，其休閒生活是什麼樣的，也是人們最爲關心的話題。“一朝入選帝王宮，萬千寵愛於一身”的妃嬪們，雖然表面上享受的是榮華富貴，但在現實生活中，她們宛如囚禁籠中的金絲雀，一道厚厚的宮牆，把她們與紫禁城外熱鬧喧囂的繁華市景割斷開來。
“粉妝宜面玉搔頭，深鎖春光一院愁”，實際上在閒暇之際，妃嬪們只能對鏡貼黃，調脂弄粉，或穿針引線，細繡荷包，或手揉核桃，養神入定，或圍聚一桌，博弈打牌，或手持菸袋，噴雲吐霧，或丹青繪事，怡情自樂，聊以打發寂寞漫長的時光。
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在故宮展出的展品選出了一部分妃嬪們消磨時光的玩具，它們把妃嬪們的閒情逸趣通過這些文物生動地展現在觀衆面前。
而在“珠翠華服”展覽部分，展現的是妃嬪的各類穿戴首飾，充分體現了流金溢彩、富麗堂皇的皇家氣派。妃嬪作爲陪侍帝王左右的特殊羣體，她們過的是養尊處優、錦衣玉食的寄生生活，在其各類生活開銷中，僅衣服首飾這一項便是名目繁多，妃嬪的服飾包括袍、褂、裙、氅衣、坎肩以及冠、鈿、扁方、頭簪、流蘇、手鐲、指甲套、耳墜、戒指、鞋等各種穿戴用物，無一不是珠光寶氣，極盡奢華。
瑾妃生活原狀展位於永和宮後殿的同順齋中，瑾妃於光緒十四年(1888年)十月入宮後就一直居住在永和宮後殿的同順齋裏，這裏至今還保留了當年瑾妃生活的原狀，如同順齋西暖閣裏的瑾妃入宮時的龍鳳雙喜喜牀，同順齋東暖閣裏瑾妃親手寫的貼落、對聯等，都向世人展示了這位晚清王妃的生活側影。
從皇太后到貴人，每日供應的糧肉、菜蔬數量都不同。永和宮舉辦的清代妃嬪生活展分爲秀女遴選、冊封制度、日常用度、養生保健、休閒生活、珠翠華服以及瑾妃生活原狀展等幾大部分。
秀女遴選，是清代后妃制度的一個重要特點，清代的秀女挑選，由戶部主持，每三年選閱一次。爲保持旗人的純正血統，僅從滿蒙漢八旗女子中擇取，爲確保皇帝對“秀女”的充分佔有，凡芳齡13歲至17歲未婚旗女必須經過選閱。被選中的在戶部記名爲秀女，備爲皇帝選擇嬪妃或給皇子、親王指婚，只有落選者方可嫁人。待皇帝到了成婚年齡，對記名秀女再進行復選，從中選擇皇后一人，嬪、妃人數不定。
清代對妃嬪的冊封制度，有着極爲嚴格的等級規定，清代後、妃、嬪等級的確定，必須通過頒發“冊”“印”的冊封儀式。皇帝大婚冊立皇后儀式隆重而繁縟;冊封妃、嬪儀式則較爲簡約。“冊”、“印”是后妃名分的代表，其文字由禮部擬定，由工部用黃金(或鍍金)鐫刻。清代冊封制度規定，貴妃以上冊封用金冊、金寶，妃爲金冊、金印，嬪僅有金冊而無印。
而妃嬪的日常用度，包括宮分、鋪宮。宮分是上自皇太后、下至貴人、常在、答應等人每年按等級所供應的金銀、布匹以及每月、每日所供應的糧肉、菜蔬、副食等從品種到數量的規定，包括綢緞、貂皮、米麪、炭蠟等項;鋪宮是指皇太后、皇后、妃嬪以及福晉等人宮內所用不同等級的金屬器皿、瓷器、漆器等從品種到數量的規定。在等級森嚴的清宮大內，由於妃嬪的名位不同，在日常用度的數量上存在着明顯差異，依其等級而遞減。
皇帝夫妻生活是怎樣的?妃子侍寢有絕活
帝王妻妾衆多，而後宮真正的男性只有皇帝一個人，那麼君主如何與嬪妃們過性生活就成了了後宮制度的重要內容。
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實際上，皇帝打算跟哪個后妃、宮人睡覺是完全不受“禮制”約束的，而且擁有絕對的自主權。以下說說皇帝“進御製度”之外的實際做法，而這些做法其實就是後宮實際上的臨幸制度。
古代皇帝的真實“夫妻生活”是怎樣的?
1、豔遇
皇帝的豔遇嚴格講不應該算作後宮的臨幸制度，但是在制度之外皇帝往往做一些出格的事情，皇帝在宮外豔遇的女子有不少被迎入後宮，正式成爲后妃。
楊師道《闕題》(卷34_3，指的是清編《全唐詩》的卷數，下同)：“不爲披圖來侍寢，非因主第奉身迎。”“主第奉身迎”說的就是衛子夫在入宮之前與漢武帝的一次豔遇。
據《漢書·外戚傳上》，衛子夫原來是平陽公主家的歌女，漢武帝到公主家裏去，“既飲，謳者進，帝獨悅子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸。”吃飯的時候，公主讓她家的歌女唱歌助興，漢武帝單單看上了衛子夫，藉着更衣的機會，跟衛子夫雲雨一番。後來，善解人意的公主就把衛子夫給武帝送到宮裏，衛子夫終於成爲皇后。
2、招幸
招幸就是皇帝把後宮裏的女子叫來陪自己睡覺。
還是楊師道那首《闕題》：“不爲披圖來侍寢，非因主第奉身迎。”“披圖侍寢”指的就是招幸制度。
據《西京雜記》卷二：“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，案圖召幸之。”王昭君就是被畫師毛延壽在畫像時醜化，結果皇帝天天看宮人畫像物色美女，居然沒有看上她，後來她主動承擔了和親的任務，等皇帝見了她本人，很是後悔。
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看來畫像是很不可靠的，不如真人站在皇帝面前過目進行篩選。皇帝這樣做，大概並非爲了節省時間，而是看畫像選美女侍寢有些趣味性和神祕感吧。
還有投骰子的方式，誰投中誰侍寢，骰子被稱爲“剉角媒人”。
在位僅三年的唐敬宗還發明瞭一種風流箭，用竹皮做弓，紙中藏香做成箭。敬宗讓美人站在一處，他親自彎弓射箭，射中者染上一身濃香，夜中侍寢。當時宮中有俗語：“風流箭中的――人人願。”
3、行幸
行幸就是皇帝到妃嬪的住處去過夜。
據《晉書·胡貴嬪傳》，晉武帝司馬炎後宮妃嬪、宮人近萬人(也有稱愈萬人，也就是超過了一萬人)，“帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。”
他沒有情有獨鍾的女子，想不好每天跟誰睡覺，只好坐在羊車上，任憑羊車拉着他在後宮遊走，羊車停在哪裏，他就在停留的宮嬪居所過夜。許多後宮女子爲了讓皇帝在自己的住處留宿，煞費苦心，投羊所好，“取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。”
南朝宋文帝與晉武帝同好，喜乘羊車在後宮閒逛。潘妃以美貌入宮，久未得幸，後來採取鹽水灑地的方法，羊經過時停下舔地，徘徊不去，於是終於得到皇帝的寵幸。
