在標榜着“自由”“解放”，至今常被西方專家拿來拼命“貼金”的文藝復興時代裏，同時期持續三個世紀，影響波及整個西方世界的“獵巫運動”，卻毫無疑問，堪稱人類文明進程裏，極度黑暗恥辱的一頁。
單看“獵巫運動”這詞，很多愛讀歐美童話的朋友，會想到童話裏那些凶神惡煞的老巫婆。確實，“獵巫運動”的支持者們，也標榜這是場消滅巫婆的正義行動。但“正義”的外皮背後，卻是極度的荒唐醜陋：近三百年的時間裏，成千上萬的無辜者們，頂着“巫師”的惡名被殘忍殺害，其中百分之八十以上，竟都是女性。這是世界歷史上，一場愚昧且兇殘的殺戮。
那麼一個號稱西方世界“從愚昧走向解放”的年代裏，爲什麼會發生如此醜劇?看看當時的社會背景就明白：西方中世紀曆史上，女性長期地位低下，可到了文藝復興時代，歐洲各國的社會急劇轉型，貧富矛盾空前激化，外加恐怖的瘟疫，年復一年肆虐歐洲大地，宗教改革也順勢蜂起，高度緊張的社會空氣下，“巫師”就成了各方統治階層眼裏，天然的替罪羊。地位低下的女性呢?正好扛“巫師”的鍋。
於是，從15世紀早期起，歐洲各國的教會，就開始殘忍抓捕迫害各地的“巫師”。1484年，教皇英諾森八世發佈強硬諭令，大罵“巫師”給歐洲大陸帶來的“妖言惑衆”危害。就這樣，一場由教會發起的“獵巫運動”，開始在歐洲大地瘋狂席捲。甚至1487年，德國宗教裁判所還出版了《巫師之錘》一書，這本書除了大肆宣揚“巫師”們的罪惡，更嚴格規定了“獵巫”的一整套操作程序，簡直是“獵巫指南”，一亮相就迅速熱銷。
於是，就在這類“獵巫教材”的指南(蠱惑)下，大批的歐洲男人們抄起傢伙，在教士們的帶領下，朝着他們心中的惡魔——巫師，發起了“勇敢”的攻擊。
這“勇敢”的殺戮，最早爆發在法國東部，隨後波及到德國英格蘭丹麥瑞典波蘭等地，且從15世紀晚期起越演越烈。比如在德國，16世紀下半葉的五十年裏，大約有九萬多人被扣上“巫師”的帽子，兩萬多人被殺。到了17世紀下半葉，波蘭被殺的“巫師”也有萬人之多。另外在西班牙意大利英格蘭等國，也都有大量的“巫案”。以學者布里吉斯的統計，從1450年到1750年，整個歐洲的“巫案”數量，至少在十萬件以上。
而在這十多萬件“巫案”裏，絕大多數的“巫師”都是女性。比如在法國和德國，遇害的“巫師”百分之八十都是女性，而在英格蘭，百分之九十以上的遇害“巫師”都是女性。正如當時歐洲傳教士常說的佈道詞：“女性應對原罪負責，”“她(女性)在給男性帶來的如此多的不幸和危害中發揮了極大的作用。”生爲女人，你就有罪，就有做“巫師”的嫌疑。
那麼，當時那些歐洲女性們，都會在犯了什麼“錯”的情況下，纔會被當作“巫師”呢?比如1571年丹麥埃爾錫諾的“巫案”裏，一名叫做尼珀斯的女啤酒商人，就因爲堅持從事商業，搶了男商人的飯碗，立刻就變成了“女巫”。在英格蘭和匈牙利等地，女子只要行醫甚至讀書，立刻也被看作“女巫”。總的說來，只要觸犯了男人的忌諱，當時的歐洲女性，就很可能捲入到“巫案”裏。
而一旦被當作“女巫”接受審判，女性們有沒有機會逃過一劫呢?基本沒有。歐洲人“獵巫”的套路，絕不像個別影視作品裏的歐洲法庭那樣“公正”。只要被當作了“巫師”，立刻就被拉到教會嚴刑拷打，打到受害者承認了，就大張旗鼓送上火刑架。這愚昧的操作，貫穿整個文藝復興時代。
甚至這“獵巫”運動，有時還搞株連，上一代女性被當作“女巫”處決了，下一代肯定也生活在有色眼鏡裏。比如1675年在波斯基亞沃被處決的“女巫”瑪利亞，以審訊記錄來說，她的祖母被當作“女巫”處死，她的母親也先於她被處決，她的姑姑也因此被流放。一場“巫案”，毀掉的就是多少家庭。
而每當發生大規模的瘟疫時，在教士的蠱惑下，當地的女子，也往往被當作平息瘟疫的替罪羊。打着“贖罪”的名義，女子們也揹着“女巫”的惡名被處決。在1692年的薩勒姆，由於當地癲癇病流行，教士們趁機蠱惑，僅是春夏兩季，就有十九名女子被當做“女巫”吊死。如果翻看這三個世紀裏的歐洲各地史料，就會發現這樣的例子，幾乎司空見慣。多少受害女子，在史冊裏或許只留下簡單的名字，背後，卻是令人心碎的場面。
如此荒唐的鬧劇，一直持續到18世紀中葉，隨着科技文明的進步，才逐漸銷聲匿跡。但這段足以釘在人類文明恥辱柱上的歷史，依然警鐘長鳴：無論是當年那些爲了個人利益，進行瘋狂抹黑殺戮的“獵巫兇手”們，還是今天某些爲了個人利益，把顛倒黑白當習慣的西方政客，他們道貌岸然的外表下，掩蓋不住的，都是令人髮指的齷齪!
參考資料：劉克威《淺析中世紀獵巫運動中女巫被殺之原因》、徐善偉《男性重構與歐洲獵巫運動期間女性所遭受的迫害》、劉章才，李君芳《近代早期歐洲獵巫運動述論》
