在很多影視作品和文學作品中，我們都能看到聖殿騎士團的身影，那麼這個聖殿騎士團是個什麼樣的組織?又是如何發展的呢?下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
聖殿騎士團又譯神廟騎士團，正式全名爲“基督和所羅門聖殿的貧苦騎士團”，是法國中世紀時期天主教軍事組織，著名的三大騎士團之一。成員大多是法蘭西人，被稱爲“聖殿騎士”，特徵是白色長袍繪上紅色十字。
1119年，雨果·德·帕英和格弗雷·德·聖歐莫以聖殿山的阿克薩清真寺作爲根據地成立一個修士會，以保衛朝聖者的安全，並攻擊異教徒。該寺建於昔日所羅門聖殿的廢墟之上，修士會因此得名，成員起初九人。
1129年，聖殿騎士團得到羅馬教廷正式支持，擁有諸多特權，遂迅速增長其規模、勢力和財富，甚至發展出最早的銀行業。
1307年，其衆多成員在法國被捕，殘酷審訊後以異端罪名處以火刑。1312年，身處亞維農教廷的教宗克雷芒五世被腓力四世施壓，宣佈解散聖殿騎士團。
聖殿騎士團發展歷史
一、建立時期
聖殿騎士團起源於九個西方騎士的自發行爲。1099年，第一次十字軍東征時，十字軍攻佔了聖地耶路撒冷，引發了西方基督教徒到東方朝聖的狂潮。
然而朝聖之路充滿了艱險。根據當時的朝聖者記述，在從地中海東岸的港口到耶路撒冷的道路上，野獸和盜賊橫行，朝聖者經常遭到撒拉森人的襲擊、搶劫和殺害。
最令人震驚的慘案發生於1119年的復活節：在從耶路撒冷到約旦河的途中，300名朝聖者被殺害，60人被擄。朝聖者的悲慘遭遇喚醒了前來朝聖的西方騎士的責任心。
1119 年，朝聖者的悲慘遭遇喚醒了九個前來朝聖的西方騎士的責任心。根據12世紀後期的編年史學家的記載，這九個“高尚的、虔誠的騎士立志保護朝聖者”，在耶路撒冷宗主教面前誓願守貧、禁慾和服從，象正規修道士那樣全心全意服侍上帝。宗主教賦予他們“嚴防盜賊和攻擊者，保證道路暢通，特別是朝聖者的安全”的職責。
由於他們既無教堂，也無居所。所以，耶路撒冷王國的鮑德溫二世將聖殿山上的阿爾-阿克薩清真寺的一角賜給了這些騎士駐紮。這個清真寺正是建在傳說中的所羅門聖殿的遺址之上。修士會因此得名“基督和所羅門聖殿的貧苦騎士團(Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon)”。
他們最初只有九名成員，依靠捐助維持。其徽章的雙人騎單馬圖像，象徵着他們的貧困(同時有人理解爲聖殿騎士兄弟之間在戰場上互相幫助的情誼，一個聖殿騎士救下另一個失去戰馬落單的聖殿騎士)。
這種窮困狀態很快改變了，聖殿騎士團創立後很快就引起了貴族和教會上層的重視，當時德高望重的教會活動家聖·伯納德(St. Bernard of Clairvaux)專門撰寫了《新騎士頌》一文，極力推崇這種集宗教和軍事職能爲一身的所謂“新騎士”模式。在聖·伯納德的影響下，騎士團迅速發展壯大。
1127年，耶路撒冷國王派聖殿騎士團總團長雨果·德·帕英到歐洲活動，尋求羅馬教廷對聖殿騎士團的認可和招募聖殿騎士。
雨果·德·帕英(Huguens de Payns)取道法國赴大不列顛招收新騎士，沿途接受了歐洲君主和貴族的竟相捐贈。其盛況是教皇烏爾班二世發動十字軍東征以來從未有過的。總團長的歐洲之行獲得了圓滿成功。
1129年，羅馬教廷在法國的特魯瓦召開宗教會議，教宗正式地承認了他們的地位。這次會議是一個里程碑，它爲聖殿騎士團制訂了章程，確認了聖殿騎士團在整個基督教世界的合法地位和羅馬教廷對它的最高威權。教廷的確認進一步擴大了聖殿騎士團在歐洲的影響，並使其接受基督教徒的捐贈行爲合法化。
1136—1137年，聖殿騎士團奉命守衛從乞裏奇亞進入安條克的通道。
1139年，教宗英諾森二世(Innocent Ⅱ)以教宗詔書授與他們特權地位。聖殿騎士團只對教宗負責，不受國王和地方主教指揮;可以免交教會的什一稅，甚至還能在其領地收取什一稅。
他們因此快速發展爲教宗的重要力量，成員最多超過兩萬名。聖殿騎士團守衛聖地的重要堡壘，是保衛耶路撒冷王國的決定性角色。
二、輝煌時期
從1129年11月，特魯瓦會議以後不久，總團長雨果·德·帕英立即帶着新招人馬返回東方，參加了十字軍圍攻大馬士革的戰鬥。
到1291年的聖-讓-阿克被阿拉伯人攻陷，聖殿騎士團幾乎參加了所有保衛聖地的戰鬥。參戰的聖殿騎士團通常僅300人左右，人數不多但戰鬥力強大，是衝鋒陷陣的主要力量，常能發揮以一當十的角色。
1149-1150年，它受命守衛加沙城。從這個時候起，它成爲十字軍國家的一支常備軍。參與聖地的戰役成爲其主要任務。
1177年11月25日的蒙吉薩戰役，耶路撒冷國王鮑德溫四世年僅 16 歲，率領 80 名聖殿騎士、375 名騎兵和6000步兵，大膽攻擊阿拉伯薩拉丁的3萬人軍隊，結果後者精銳的馬穆魯克近衛軍幾乎被全殲，共傷亡2萬餘人。薩拉丁帶着1/10不到的殘餘部隊逃回埃及。
1187年的哈丁戰役，聖殿騎士團被薩拉丁大軍圍困，大部分成員非死即傷。同年，薩拉丁攻陷耶路撒冷(耶路撒冷圍攻戰)，聖殿騎士團退出，最後退到塞浦路斯。第三次十字軍東征(1189年-1192年)時，聖殿騎士團已經勢微。
三、毀滅時期
聖殿騎士團初期得到極多地產，奠定其發展基礎，其後發動募捐組團海外朝聖，又從事銀行業與商業以壯大資產。他們掌握東西方之間的商業活動，各地擁有分支機構，法國和英國甚且一度將國王御庫委託其保管。聖殿騎士團在當時金融圈舉足輕重，富甲天下，經常發放衆多的高利貸，成爲其毀滅的主要原因。
1291年，卡拉溫的繼承者卡利爾攻打聖·讓·阿克，聖殿騎士團總團長威廉擔任基督教軍隊的統帥，指揮聖·讓·阿克的守軍、兩大騎士團和塞浦路斯國王的部隊，共計14萬人。
大部分基督教軍隊將士陣亡，塞浦路斯國王帶着自己的殘餘部隊撤離後，聖殿騎士團決定投降。馬木路克蘇丹同意了，但是他的士兵卻侮辱了基督教婦女。聖殿騎士在狂怒之下重新拿起武器。
最後，他們退守到總部的木塔內，多次擊退敵人的進攻。蘇丹命令燒燬木塔。聖地的最後一批聖殿騎士被埋葬在灰燼之中，十字軍國家也隨之覆亡。
殘存的聖殿騎士團和醫院騎士團撤到塞浦路斯，再返回法國。他們在法國是國王的大債主，擁有幾千座城堡和鉅額財富，國王和主教十分羨慕與嫉恨。於是，法國國王腓力四世編織“異端”罪名去剷除他們。
1307年10月13日星期五(這是“黑色星期五”迷信的由來之一)，事前並無任何徵兆，全法國的聖殿騎士團成員幾乎都被逮捕，並被限制使用任何財產，以防止被移轉出國。原因是以精明能幹著稱的“美男子”法王腓力四世先前已廣發密函，命令各地官員同時打開，執行他的整肅行動。
僅巴黎一地就逮捕了 138 名團員，包括總團長雅克·德·莫萊(Jacques de Molay)。
1307年10月20日，雅克·德·莫萊在獄中不堪酷刑而認罪，罪行是“否定耶穌基督，踐踏十字架”。他隨後被迫寫信給每一位騎士團成員，讓他們承認這些罪行，隨後腓力四世以及教皇克雷芒五世下令在整個基督教世界搜捕騎士團。他們大多死於審訊，其餘被處以火刑。
當時位於法國阿維尼翁的教宗克雷芒五世在聖殿騎士審判中扮演的角色並不單單作爲一個協助迫害者，其多次要求將審判權交付教會，但未得到腓力四世同意。
1312年，法王腓力四世迫使教宗克雷芒五世宣佈解散聖殿騎士團。葡萄牙的騎士團改隸屬爲耶穌會，不再從事軍事任務，演變爲以海外宣教爲主的普通修會。西班牙和葡萄牙的騎士團財產被移轉給兩個新的騎士團：西班牙的蒙特薩騎士團和葡萄牙的基督騎士團。
1314年3月22日的黃昏，雅克·德·莫萊被綁上火刑架，用火慢慢燒死，他在上火刑架之前，詛咒法王腓力四世和教宗克雷芒五世，說他們會在一年內面臨永恆的審判。事實的確與之符合。教宗克雷芒五世一個月後暴病而死，“美男子”腓力四世半年後打獵時突然身亡。
而在後世考據奇農羊皮紙中發現，騎士團是被裁定“可能悖德，未至異端”。
聖殿騎士團被消滅後，根據教宗的命令，醫院騎士團獲得了大部分遺產，各國的聖殿騎士團成員有很多轉到醫院騎士團門下，可以說醫院騎士團是最大的受益者。
腓力四世則獨吞了騎士團在法國的財產，也有人認爲他並沒有得到多少好處，聖殿騎士團在災難來臨之前已經有所預感，將在法國國內的大部分財產轉移走，因此法王腓力四世最後還是竹籃打水一場空。
聖殿騎士團在葡萄牙的組織則改名爲耶穌會繼續存在，其性質也由軍事修會變爲主要從事海外宣教的修會。
蘇格蘭國王羅伯特也許是對聖殿騎士團最寬容的國王，他公然違抗教宗的聖諭，拒絕對領地內的聖殿騎士採取捕殺行動，只要聖殿騎士脫離聖殿騎士團就不會被問責。因此歐洲大陸的聖殿騎士團成員有不少逃往蘇格蘭，投入羅伯特手下。
不管怎麼說，聖殿騎士團作爲一個組織從此成爲歷史，由於它與宗教、與聖地的密切聯繫，以及它曾經的強大和富有，再加上戲劇性的歷史，聖殿騎士團一直都是傳說中經常出現主角，特別是在與聖盃有關的傳說中。小說《達芬奇密碼》裏也引用了很多跟聖殿騎士團有關的傳說。
