還不知道：中國的和尚爲什麼不能喝酒吃肉的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
佛教在全世界有着深遠的影響，尤其在亞洲的影響力巨大，但是目前只有中國漢傳佛教的僧尼在飲食上有不吃葷腥的禁忌，其他地區的佛教僧侶均無此禁忌。比如，日本的僧人就可以吃酒肉，南傳佛教的僧人也可以吃肉，藏傳佛教更是不禁葷腥。
那麼爲什麼只有中國的僧人是不能吃肉的?這與一千五百多年前的一個皇帝有關，他就是有“皇帝菩薩”之稱的南梁太祖蕭衍。
自從西晉滅亡以後，中國發生了南北大分裂，北方陷入了五胡十六國的混亂，隨後北魏統一了北方。而南方則發生了東晉、劉宋、蕭齊三朝更迭，東晉被權臣劉裕篡位，劉宋又被權臣蕭道成篡位。而蕭衍則是趁着蕭齊舉國動盪的機會發動叛亂，從而順利登上皇位。
因此，蕭衍登基之後，他所面臨的局面就是，北魏政權虎視眈眈，而南方地區因爲發生了多次篡位，基本的社會秩序已經蕩然無存，儒家的基本道統倫理失效，社會基本道德淪喪。在南方地區，只要手中握有一定權力或者軍隊的強人，個個都在尋求篡位的機會，專制皇權社會所倡導的忠孝節義早已被人拋棄。
蕭衍爲了重建社會秩序，爲了國家的長治久安，他在社會生活和思想文化領域大力提倡儒學和佛教。
蕭衍推廣儒學主要是用來規範人們的行爲，他大力興辦儒學教育機構，打擊士族門閥勢力，爲寒門子弟打開上升通道，進而推廣儒家的各種規範禮儀，讓忠孝節義等儒家思想深入人心。
在宗教領域，蕭衍則大力提倡崇佛。必須說明，蕭衍崇佛既有本人信仰的成分，也有現實政治的考量。在南北朝亂世，國家動盪不堪，百姓生活在水深火熱中，精神上無處寄託，而佛教對人們的心靈有極大的慰藉作用，因此當時無論南方還是北方，佛教的信仰在普通百姓中極爲流行。北魏爲了爭取民心，就大力推廣佛教。而作爲北魏的競爭對手，南樑政權也開始大力提倡佛教，同樣是爲了爭取百姓的支持。
蕭衍對佛教的推崇是歷朝歷代的君主都無法比擬的，他把佛教升級到國教的地位。登基之初，他就以父母的名義修建了兩座寺廟--大愛敬寺和大智度寺。後來在他的皇帝生涯裏，蕭衍曾經四次捨身出家。同時南樑在他的治下開始狂修寺廟，所謂“南朝四百八十寺”，絕大部分都是在梁武帝在位時期修建的。
蕭衍不僅推廣佛教，還精研佛教理論，編撰佛教的理論書籍。他不僅當衆宣講佛經，還編寫了《在家受菩薩戒》，被人稱爲皇帝菩薩。僧人戒葷腥也是在蕭衍的推動下頒行全國。
原先佛教只是禁止僧人殺生，只要不是親手所殺，肉食是不戒的，釋迦牟尼本人就不禁肉食。然而梁武帝蕭衍在精研了大量大乘佛教的經典之後，得出結論，僧人必須禁酒肉。他親自編寫《斷酒肉文》，論述了僧人禁酒肉的種種理由。
他認爲，僧人如果不禁酒肉，會被邪魔外道比下去，無法成就一流的佛法;會連在家修行的居士也不如，無法領袖佛教徒;會有修行障礙，種下惡因，得到惡果。
蕭衍還頒行了《斷殺絕宗廟犧牲詔》，連傳統的宗廟祭祀，都禁止使用豬牛羊等牲口，只能用素食祭祀。
爲了推廣僧人吃素，蕭衍本人也只吃素食，到了晚年，他甚至每天只吃一頓飯，經常粗茶淡飯就是一餐。
在皇帝的強力推廣下，南樑全國的僧人都開始禁酒肉吃素齋。後來，儘管南樑亡國了，但是漢傳佛教的素食傳統卻從此開啓，以至於今天中國漢傳佛教的僧人都吃素食。
