很多人都不瞭解古代午門斬首的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
在諸多影視作品的演繹中，往往都會有如此橋段：端坐金鑾殿的皇帝，指示御前侍衛，“某某某罪大惡極，着即推出午門斬首”;在諸多古代小說的描繪中，紫禁城的正門——午門，也成了朝廷處決死刑罪犯的常規地點。有人甚至還試圖用“誅殺並非人爲意願，乃系順應天意”的古代思想來解釋“午門”爲何會成爲“斬首”的所在地。
在陰陽觀中，午爲陽;“推出午門”，即爲推犯人入陰，實現陰陽兩隔。帝王，作爲上天的化身，自然代表了天意;有帝王發出“推出午門斬首”的命令，自然也就成爲了“順應天意，推人入陰”的合理解釋。
但事實果真如此嗎?清朝時期的午門，果真就是斬首的常規地點?
清朝時期的“斬首”，並不那麼簡單
清朝時期的死刑主要包括斬首、絞刑、凌遲、賜死等方式;而根據處死時間的不同，又可分爲斬(絞)監侯、秋決和立即處決。作爲中國歷史上最後一個封建王朝，清朝依據前朝歷代之“慎刑”原則，除了對大逆、謀反、江洋大盜等予以“立即處決”的判罰，一般死刑犯都會採取“暫時監禁，等候秋決”的處置辦法。
清朝時期的“秋決”，包括“秋審”——複審各省上報的死刑犯;“朝審”——複審刑部在押的死刑犯;一般情況而言，除非出現大的政治事件或者戰事不利，“兩審”就基本能夠實現對全年所有死刑犯的複覈。複覈機構一般由刑部、都察院和大理寺三個中央司法機構組成，根據死刑犯和案件的不同，還可適當增加中央各部院的行政長官。案件複覈完畢，形成統一意見，然後上呈皇帝，再由皇帝親自作出最終判罰。
如此繁瑣複雜的程序下來，真正能被判處死刑的人犯並不多;皇帝於朝堂之上大喝一聲“立即處決”的情況，更是少之又少;就算真有如此情況，處斬的地點也在菜市口，而非午門。
午門乃系國家舉行重要典禮的場所，絕非血腥之地
午門，乃系紫禁城的正門，由中門、東西兩門、左右掖門組成。其中，中門乃系皇帝的專屬同行門，僅有皇后大婚時的喜轎和新科“三鼎甲”的例外;東門供文武百官出入、西門供皇室宗親宗室王公;逢朝會，左右掖門開啓，文武百官自左右掖門出入。一個能夠明顯代表尊卑有序、等級分明的皇宮正門，又怎麼會是處決死刑犯的地點!
實際上，午門非但不是血腥之地，而且還是國家舉行重要典禮的場所。清朝時期的午門，就是承辦“頒朔大典”和“受俘禮”的重要場所。
“頒朔大典”，即爲朝廷向全國頒佈次年曆書的重大儀式，一般會有皇帝親臨午門主持。《清史稿·禮志八》明確記載：
時憲書成，欽天監官歲以十月朔日進，並頒賜王公百官。午門行頒朔禮，頒到直省，督、撫受朔如常儀。
“受俘禮”，即爲國家發生重大戰爭，大軍凱旋，皇帝親自接受戰俘並給予處置決定的儀式。
清朝時期的“受俘禮”舉行地點，《清史稿·禮志九》也有着明確的說明：
翼日，帝御午門樓受俘。
在清朝歷史上，康熙皇帝和雍正皇帝都曾於午門舉行過盛大的“受俘禮”;乾隆皇帝一生更是曾4次親臨午門，接受戰俘。一個如此重要的盛大典禮舉辦場所，是不是不太適合處決犯人?
除了上述兩個重要作用外，明朝時期的午門曾經是對大臣施以“杖責”的地點;清初時期，遇重大影響案件也一般會於午門舉行會審;至於“午門斬首”確實並未發生過。真正能夠推出門就砍頭的情況，只發生於軍營中的“推出轅門斬首”，或許這也是後世誤傳“推出午門斬首”的原因所在。
參考文獻：《清史稿·禮志》、《清稗類鈔·宮苑類》
