對古人打井很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
“井”是我國古代社會中，必不可少的汲水文化源泉。大家都知道水是生命之源，原始社會早期人們想要飲水，會直飲江河、湖泊、溪流中的水。當“井”出現之後，人們在飲水問題上，開始從被動向主動轉變。可以說“井”既是古人智慧的體現，同時也是人類飲水史上的重大變革。
各種史籍中關於“井”的記載，最早見於殷商時期的甲骨文。但根據考古學家推斷，以及大量文物逐步證實，早在距今6000多年前的河姆渡時期，河姆渡人就已經掌握了打井技術。筆者認爲“井”的誕生，是人類再一次探索自然的成功體現。
有關“井”的成語高達幾百條，坐井觀天、井底之蛙、落井下石，背井離鄉、市井無賴、井井有條，彷彿都在訴說着與“井”有關的故事。唐代學者曾對古井做出了精闢論斷：“古者穿地汲水，謂水爲井”，這句話說出了打井方法，以及“井”的主要作用。
事實上自水井出現之後，關於“井”的傳說就比比皆是。從西漢至清朝2000多年的時間裏，曾出現過不可計數的水井，但卻只有“五大名井”流傳於世：文君、昭君、薛濤、珍妃、灌嬰，五口與歷史人物有關的“井”，總會給人一種穿越時空的感覺。
在“五大名井”中昭君井、薛濤井，都是以唐朝時期知名女性命名。這說明唐代井文化發展十分繁榮，而且據史料記載，打井技術在唐代也得到了長足發展。
筆者認爲起源於河姆渡的打井技術，之所以能夠世代相傳，主要是因爲“井”與人們生活密不可分。
一、古代水井歷史起源
1.起源於河姆渡的水井
關於“井”的歷史起源，最早可以追溯至河姆渡時期。筆者認爲“井”作爲新石器時代的標誌物，自出現伊始，就在向世人證實，只要敢於和大自然進行抗爭，就可以讓人類智慧更上一層樓。水井誕生之後不僅方便了生活，而且也改變了古人的飲水方式。
目前，我國發現最早的水井，位於河姆渡古文化遺址內。經過考古專家勘查發現，這口水井出現的時間距今約5700年。這口水井外圍近似於一個圓形，但內側卻是規則的方形豎井。河姆渡人爲了防止井壁坍塌，還在井坑中打入四排木樁，形成了個方形樁木牆。
排樁內頂還修建了一個方形木框，外形看起來類似象形文字“井”，筆者認爲，這可能也是“井”最早的雛形。這口方形木結構水井，深度大約爲1.35米,邊長差不多有2米左右。從井口向下望去就是一個“井”字，由此可見“井”字的起源，應該是水井方框支架的形狀。
2.“井”的多種來源說法
相信對古代歷史有一定了解的人，一定會知道從西周開始一直到宋代，“市井”都是其城市規劃的基本形制，人口集聚的地方可稱爲“市井”。當然關於“井”的起源還有一種說法，那就是西周時期施行的井田制。
雖然這兩種說法彷彿與水都沒有關係，但因其都擁有“井”字，所以作爲的“井”的起源，其實也具有非常重要的參考價值。當然，關於水井起源於井田制，還有一種比較確切的說法。據說奴隸主爲了管理奴隸，會將一里見方的土地劃爲九個區。
如果按照兩橫兩豎的劃分來看，實際上就組成了一個“井”字。每一個片區大約有一百畝地，奴隸制將其分給八戶人家耕種。而中間一塊空地則被當做公田，簡而言之就是由其他八個片區的奴隸，一起來耕種的公共土地。
一般情況下公田中央，都會挖掘一口水井供八家灌溉農田。筆者認爲如果從這個角度來分析，可以發現這口由人畜共飲的水井，其實就是大家熟知的“井”。這口井其實不僅與水息息相關，而且還關係到農田灌溉，以及人、畜的生活用水。
據《穀梁傳》記載：“古者公田爲居。井竈蔥韭盡取焉”。這句古文所表達的含義，其實也是在強調水井的出處。《孟子》曰：“方里而井，井九百畝，其中爲公田。此古井田之制，因象井而命之也”。這說明水井在當時社會，外形酷似“井”字。
3.伯益作井，澤披後世
《說文解字》卷五井部記載：“丼，八家一井，象構韓形。之象也。古者伯益初作井。凡井之屬皆從井”。 文字所說的“伯益”是堯的大臣，而“八家一井”可以解釋爲，八戶人家共用一口井，這種說法其實與井田制如出一轍。
筆者認爲從“伯益初作井”，可以看出“井”誕生於遠古時期。雖然這種說法，並沒有確切史料記載，但也可以證實，水井是古代社會每家每戶都必須具備的日常用品。由於井水是從地面向下開鑿而成，所以這種地下水更加清澈、清涼。
由此可以推斷，水井應該早於河姆渡時期就已經存在。這種原始態的水井誕生歷史，其實要遠早於大家已知的歷史時期。筆者認爲水井雖然在現代消費比較普通，但是在各方面都比較落後的古代社會，能夠發明一種汲水工具，絕對不是一件容易的事情。
在水井尚未出現之前，用水極爲不便，無論是飲用、做飯還是洗衣服，都需要直接使用江河湖泊水。由於這種水長期裸露於地面，這也很容易受到外界污染，很多人因爲長期飲用這種水，而導致拉肚子或其他疾病。
筆者認爲如果從這個角度來看，水井不僅是一種極爲精妙的發明，同時也是人們邁向文明社會的標誌。雖然當時社會根本做不到，每家每戶都可以開鑿水井。但是類似於井田制類似於井田制的公用水井，在西周時期就已經十分普遍。
時至今日在廣大的農村地區，水井依然是他們日常生活中，不可或缺的重要生活工具。從這一點就可以看出水井技術，或者說水井汲水作用的重要性。一個能夠歷經幾千年歷史風霜，在現代社會依然存在的物品，其實也是歷史變遷的一個真實寫照。
二、唐代詩歌中的“井”
唐朝是我國古代歷史發展高峯，由於社會環境比較寬鬆，生產力也得到了大幅度提升，尤其是人口數量逐漸擴增的前提下，當時的裏坊、市井可謂人滿爲患。爲了解決城市人口的用水問題，相關部門在人羣聚居地，開鑿了很多口用以生活的水井。
唐代詩人李嶠以《井》爲詩名，描繪了唐代的“仙井”。雖然全文並未見一個井字，但卻以生動的語言和豐富的情感，讓世人對“唐井”有了一定了解：
“玉甽談仙客，銅臺賞魏君。蜀都宵映火，杞國旦生雲。向日蓮花淨，含風李樹薰。已開千里國，還聚五星文”。
浪漫主義詩人李白曾作《桓公井》：
“桓公名已古，廢井曾未竭。石甃冷蒼苔，寒泉湛孤月。秋來桐暫落，春至桃還發。路遠人罕窺，誰能見清徹”。
桓溫雖然已經千古，但他挖的這口井卻依然清泉長涌。
唐代冷門詩人蘇味道，也曾以《詠井》爲題賦詩：
“玲瓏映玉檻，澄澈瀉銀牀。流聲集孔雀，帶影出羵羊。桐落秋蛙散，桃舒春錦芳。帝力終何有，機心庶此忘”。
這首詩以一個“詠”字爲題，生動的描繪了一口古井的魅力。
筆者認爲“井”雖然沒有生命，但是在唐代詩人的筆下卻魅力叢生。或許每一口唐代的古井都未曾言語，但卻被唐朝詩人以妙筆生花的姿態，描繪成了一個個富有生命的事物。正如蘇味道所言“玲瓏映玉檻，澄澈瀉銀牀”。
唐代邊塞詩人王昌齡作《長信秋詞五首》：
“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長”。
“金井”邊上的梧桐秋葉漸黃，珠簾不卷可知夜裏飛霜。熏籠玉枕有如容顏憔悴，靜臥愁聽南宮漏聲悠長。
三、古人如何開鑿水井
1.普通百姓挖井，方便日常用水
或許在很多人的思想中，都曾有過這樣的疑問，在生產力落後的古代社會，人們沒有任何現代打井工具，他們是如何打井取水的呢?事實上當人類開始探索大自然時，有很多雖然原始但有效的方法，就會像雨後春筍一般拔地而起。
河姆渡時期人們在開鑿水井時，主要的方法就是用工具挖掘，直到有地下水冒出爲止。當然這段時間發展打井技術也逐漸提升，用轆轤架在井口然後用鐵器下挖。挖到一定深度之後要注意用木頭加固，這樣做的主要目的就是爲了防止塌方。
在挖井的過程中，一邊用轆轤把下面的泥土，用竹筐取上來，等挖井到了水層之後就要加固井壁，然後在井口處設置圍欄，這樣一口水井就大功告成了。筆者認爲，這種挖井的方式並不複雜，人們可以很輕鬆地掌握基本要領。
事實上無論是古人還是現代人，在挖掘水井的時候，方法基本上都大同小異。只不過現代社會的挖掘工具比較先進，雖然相對而言抓緊的速度也會有所提升。當然在一些相對貧困的農村地區，依然採用這種方法打井。
2.古代軍隊挖井，防患於未然
周朝時期由於已經掌握了挖掘技術，所以軍隊內專門設立了一個，負責挖井的官職“擎壺氏”。 每當軍隊開拔到一個地方，“擎壺氏”就會負責挖井，而且是每一個駐地都有一口水井。這樣就可以有效確井水定安全，水井開鑿完成之後“擎壺氏”，就會在井上懸掛一個水壺。
而春秋時期，齊國名相管仲則認爲，軍隊駐地水井一定要安裝井蓋。而且還要派專人時刻把手，這樣才能防止敵人往井裏投毒。相傳諸葛亮七擒孟獲時，就曾在註定挖掘水井供士兵飲用。這樣做不僅有效預防了投毒事件，而且也保證了軍隊用水安全。
筆者認爲古人是水井的挖掘和保護意識，在歷朝歷代的發展中逐漸加深。他們意識到水井的重要性知識，實際上也是水井技術發展的高潮。當水井誕生之後人類用水歷史翻開了新篇章，這也是人類戰勝大自然的一次勝利。
結 語
從距今6000年的河姆渡時期，一直到現代社會雖歷經了千年鉅變，但可以肯定的是人們對水井的情感，時至今日依然沒有絲毫減弱。作爲人們日常生活中的必需品，水井早已融入了每個人的生命中，可以說如果居家沒有水井，那麼就會給人一種緊迫感。
【參考文獻】
《水井的歷史》
《大水井觸摸歷史的脈搏》
《歷史時期水井技術研究》
《戰國秦漢時期長江中游水井研究》
