今天小編就給大家帶來宋朝時期的白起的文章，希望能對大家有所幫助。
白起是戰國後期秦國的名將。他領兵30餘年，攻城70餘座，殲滅六國軍隊合計近百萬人，一生未嘗敗績，被秦王封爲武安君。
後人將他與王翦、廉頗和李牧並稱爲“戰國四大名將”。
宋太祖趙匡胤原爲後周太祖郭威帳下一親兵，在十幾年的軍旅生涯中，他憑藉着高超的武藝與軍事才能，一路成長爲後周禁軍大將，並最終篡位建國，成爲宋朝的開國皇帝。
一般來說，英雄之間總會有些惺惺相惜的情愫。但宋太祖卻偏偏看不上“戰神”白起。
在一次參觀武成王廟時，趙匡胤偶然看到了被供奉於此的白起。他當時就指着白起的像說：
“(白)起殺已降，不武之甚，豈宜受享!’命去之。”(《宋史紀事本末》)
原來宋太祖之所以反感白起，是因爲他曾坑殺了趙國40餘萬降卒。宋太祖認爲這是極其不仁的行徑，因此命令部下將白起像給趕了出去。
宋太祖將白起趕出武成王廟，深層次的原因又是什麼?僅僅是因爲白起有殺降的污點嗎?
一、宋朝以前，白起爲何受到推崇?
武成王即姜太公，最早的武成王廟立於唐朝安史之亂期間。
當時的武成王廟裏，除了姜太公這個主要祭祀對象以外，還有古代歷代名將配享其中，一起被供奉。
《新唐書》記載：
“上元元年，尊太公爲武成王，祭典與文宣王比，以歷代良將爲十哲象坐侍。”
上元元年即公元760年，當時唐朝官軍與叛軍激戰正酣，而朝廷立此廟的目的，就是爲了希望這些古代先賢能夠在冥冥之中助唐朝軍隊一臂之力。
“國破思良將”，唐朝立此廟也是在向天下釋放一個強烈信號，那就是朝廷特別推崇武人，同時也在苦苦尋覓能平叛的良將。
所以，最早能夠入選武成王廟的名將們，都是以戰無不勝、攻無不克爲標準的。簡言之，誰的業務水平高，誰就能入選。
而按照這個標準，名將白起無疑是最有資格的。所以，關於他殺降的歷史，此時也就無人關注了。
二、宋朝建立，爲何畫風突變?
宋朝建立後，宋太祖爲了結束五代以來“武人干政”的混亂局面，實行了許多實質有效的措施。
其中最爲著名的一條就是“杯酒釋兵權”。宋太祖在未定天下之前，就已經解除了幾位禁軍大將的兵權。
在此基礎上，他還實施了軍權上的權力分離。他讓樞密使掌控調兵權，但卻不給他們領兵權;
他建立了龐大的中央禁軍體系，剝離削弱地方軍事力量，使他們無法再興風作浪;
他實施了更戍法，讓將領們和各地軍隊輪崗駐防，以至於“兵不識將，將不識兵”，以免武將們結黨營私、培植勢力。
在對待武將的選拔任用上，宋太祖從“人性本惡”的角度出發，設置了嚴密的制度，來防止五代期間王朝更迭頻繁的現象再次重演。
“有能無德”就是危險品，所以，對待那些在德行方面曾有污點的將領，宋太祖寧肯不用，也不願承擔因此而帶來的風險。
儘管以今天“馬後炮”的觀點來看，這種做法有點矯枉過正，但如果站在當時的歷史大背景下，這纔是結束五代亂世最快捷的方法。
所謂“亂世用重典，沉痾下猛藥”，皇帝必須保證軍權掌握在自己人的手中。哪怕下面的將領軍事能力差一點，只要是忠心耿耿，那也是可以接受的。
所以，宋太祖將白起趕出了武成王廟，實際上是以一儆百。
不過有趣的是，在此事過去100多年後，北宋宣和五年，即公元1123年，宋徽宗又把白起給請了回來，列爲“武廟七十二將”之一。
宋太祖和宋徽宗對待白起的態度，爲何截然不同：一個趕出去，一個請進來?
背後深層次的原因，就是因爲當時宋朝面臨的內部矛盾發生了深刻的變化。彼時的北宋，正處在嚴重的內憂外患之中。
對內，北宋朝廷剛剛撲滅了南方聲勢浩大的方臘起義;對外，北宋聯合金國，主動進攻遼國，但是卻遭遇了慘敗。
此時的北宋，與安史之亂中的唐朝一樣，急需像“戰神”白起這般能夠站出來解決問題的良將。
這個時候的宋徽宗，就不會像宋太祖那樣，再去考慮什麼武將的“私德”因素了。戰鬥力標準，也成爲了他選人用將的唯一標準。
三、白起殺降，到底冤不冤呢?
最後，我們再來討論一個根本問題：宋太祖以“私德”不佳而把白起趕出武廟，白起到底冤不冤呢?
這就涉及到白起當初殺降的初衷問題了，他到底是爲了什麼而這樣處置40餘萬趙國降卒。
當年的長平之戰中，秦軍圍困趙軍長達40余天，趙軍糧草已盡，只能輪番發動突圍。最後，趙軍主帥趙括在突圍戰中陣亡，趙國士兵因此放下武器投降。
擺在白起面前的是一個兩難選擇：如果放這些降卒回去，那麼他們有可能重整旗鼓，長平之戰等於白打;而如果收留數量如此龐大的降卒，一是糧草根本不夠吃，二是擔心這些人無法控制、降而復叛。
因此，白起最後之所以這樣選擇，是出於40餘萬降卒實在難以處置，而非他真的生性殘暴。
《史記》記載，白起在臨死前，曾經說過：
“我固當死。長平之戰，趙卒降者數十萬人，我詐而盡坑之，是足以死。”
這也足以說明，一代名將白起，當年做出殺降40萬這種令人觸目驚心之事，實在是有違他的良心，他也爲此進行了深刻的懺悔。
如此看來，宋太祖以“私德”不佳而把白起趕出武廟，白起實在是有點冤。
