談年貨的歷史，要從漢朝開始。
古代的春節，尤其是夏商周三代，由於曆法的變化，並不一定是在農曆正月初一。
直到漢武帝時期，才規定農曆正月初一爲歲首，春節的日期纔算固定下來。
在古人最早的認知中，春節不是一個吉利的日子!
“正月初一，二月初二，三月初三……一直到九月初九，按照古人觀點，都是陽中之陽的日子，是災難性的日子。”
這就跟竹子一樣，遇到節了——竹子哪兒都是光滑的、順的，就節那個地方是疙瘩的，所以，這種日子叫節，所謂春節，就是春季裏最不吉利的日子!
日子不好過，但還得過，所以人們就想出各種過節的辦法：驅鬼辟邪、祈福迎祥。
久而久之，就形成了各種過春節的習俗。
兩漢：餃子+爆竹
春節形成於漢朝，過年期間最傳統，也是最必不可少的年貨，餃子和爆竹，就是這個時期出現的。
沿襲上古到秦一脈的建制，祭祀是漢代春節的主要節目，主要是求個一國人整整齊齊。
過年飲食習俗上，漢朝人着重在防病、健身的作用。
比如，將大蒜、小蒜、韭菜、蕓薹、胡荽五種辛香料放在一起吃。
東漢一代醫聖張仲景，把這些祛寒的藥材用麪皮一包，就是餃子。
俗話說：好吃不過餃子，好玩不如……爆竹。
《通俗編排優》記載：“古時爆竹。皆以真竹着火爆之，故唐人詩亦稱爆竿。
後人捲紙爲之，稱曰“爆竹”。
火藥的配方還在煉丹術士手上的時候，漢朝人用火燒竹，畢剝發聲，以驅除山鬼和瘟神。
唐、五代：屠蘇酒+春聯
爆竹確實很好玩，到了唐代還是很流行。估計王安石就很喜歡玩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”
唐代的“年夜飯”，歲宴之上，必不可少的節物有屠蘇酒，敦煌文書中所記錄的節候賞物，就有“歲日賞屠蘇酒、五辛盤、假花果，膠牙餳”。
這種家家迎新的屠蘇酒，據孫思邈的《備急千金要方》，主要是爲了“闢疫氣，令人不染溫病及傷寒”。跟漢代的餃子有異曲同工之妙。
王安石放了爆竹，喝了點小酒，又來了一句：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。
根據《後漢書·禮儀志》記載，符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“鬱壘”的名字。
神荼與鬱壘
後來的桃符發展分爲兩支。古代普通人不認字，神荼鬱壘就畫成畫吧，就成了門神畫。
另一支，據《宋史·蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃木板，感覺學士文筆不行，就自己來了一手：“新年納餘慶，嘉節號長春”，這便是中國的第一副春聯。
這是五代的事了。
兩宋：世界CBD的年貨海
大家都知道宋朝人會過日子。
《清明上河圖》中，開封就是11世紀的曼哈頓，世界的CBD。
在宋朝過年，需要購買的年貨還真不少。
《武林舊事》第三卷有一節《歲晚節物》，羅列了一大堆年貨清單：
臘藥、錦裝、新曆、諸般大小門神、桃符、鍾馗、春帖、天行貼兒、金彩、縷花、幡勝、饋歲盤盒、酒檐、羊腔、果子、五色紙錢、糝盆、百事吉、膠牙餳。
“錦裝”即新衣服。《東京夢華錄》雲：“正月一日年節，……小民雖貧者，亦須新潔衣服。”
“新曆”即新曆書。宋代曆書由朝廷頒行，詳載一年節氣與吉凶宜忌，每到年尾，須扔掉舊曆，換上新曆。據《宋史·禮志》，大臣曆書一向由皇帝賜給，民間則享受不到這一待遇，只有去市場上購買了。
以上清單當中，衣服、肉類、果品、門神、金彩和金銀紙也是咱們現代人過年要辦的年貨，但是桃符、幡勝、糝盆、酒檐和百事吉放到今天就顯得頗爲稀罕了。
清、民國：趕年集，辦年貨
到了清朝，過年之前有專門的集市，叫做“年集”。
《京都風俗志》：十五日以後，市中賣年貨者，棋佈星羅，如桌几筆墨。人叢作書，則賣春聯者。五色新鮮，千張炫目，則賣畫幅者。
以及蘆棚鱗次，攤架相依，則佛花供品，杯盆杵臼，凡祭神日用之物，堆積滿道，各處皆然。人家鋪肆，擇日撢掃房屋，謂之掃房，整頓內外一切什物，買麻秸、栢枝、米麪、菜蔬，果 品、酒肉，雞魚，凡食用之物，置辦一新，以預過年。
沈太俟在《春明採風志》中對老北京年貨市場、備年景象也有記載。
寫道：“琉璃、鐵絲、油彩、轉沙、碰絲、走馬，風箏、鞬毛、口琴、紙牌、拈圓棋、升官圖、江米人、太平鼓、響葫蘆、琉璃喇叭，率皆童玩之物也，買辦一切，謂之忙年。”
孫犁 《畫的夢》：“年集就是新年之前的集市。趕年集和趕廟會，是童年時代最令人興奮的事。”
孫老先生1913年生人，他的童年，在民國。這個時候就有照片了。
民國之前，正月初一就是元旦。民國政府建立，定了新曆1月1日爲元旦。
但是過了2000年春節的中國人不管這個，依舊年三十守歲，年初一磕頭。
