在寧夏回族自治區首府銀川以西約30公里的賀蘭山麓下，西夏王陵九代帝王安息之所款款座落於此。沉睡九百多年，依然巍然挺立。西夏王陵是党項族首領在公元1038年建立起來的封建政權。因其具有嚴密的政治制度和比較完善的法律，以及獨樹一幟的西夏文字，在中國文化淵源史上散發着熠熠奪目的光彩。
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西夏王陵綿延東西4公里，縱橫南北8公里，範圍擴及到40萬平方公里的園陵內，有八座王陵及附屬陪葬墓70多座。最令人驚詫的是，每座王陵約佔十萬平方米，竟捨棄賀蘭山石頭不用，全以夯土築成。相比之下，古埃及法老金字塔陵墓是用巨大石塊修砌而成的方錐形建築。從質料和構架上來看，兩者大相徑庭;但從美學角度來講卻又異曲同工之妙。故而西夏王陵又被人們稱之爲“中國金字塔羣”。凡是參觀過王陵的遊客，除了充分領略賀蘭山雄渾悲愴的氣魄外，更多會被西夏王陵的歷史滄桑所感染。正如《金字塔銘文》所講“天空把光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛”一樣，當我初次踏入這一片經歷風風雨雨的古老園陵時，總有一股難以說清，難以道明的奧祕在腦海中時時激盪，許久難以平息。
王陵爲什麼沒有被損壞?
壯觀的九座王陵，在陽光的照映下，顯得金光富麗。這裏最早的一座王陵距今有900多年曆史，如此漫長的歲月，許多附屬建築如闕門、碑亭、月城、內城、獻殿、內外神殿、角樓早已被風雨侵蝕而毀壞坍塌。但爲什麼以夯土築成的九座王陵主體卻依然挺拔獨存，這原因究竟何在?一直是考古學家探尋的答案之一。按照中國傳統的南北中線爲軸，左右對稱的排列形式，西夏王陵的平面總體呈縱向長方形佈局，主要是夯土實心磚木混合密檐結構，這也顯示党項民族在中國建築史無前列的創造和突破。也正是西夏王陵通過這種夯土方法和磚木混合密檐結構相結合，創造出我國園陵建築中別具一格的形式，堅固實用這也就是王陵主體依舊巍然聳立的原因之一。
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也有人認爲，王陵周圍王陵周圍原有的附屬建築保護王陵主體，使其免受風雨的侵襲。那爲什麼“同在屋檐”下附屬建築都已垮塌，唯獨王陵主體依舊穩如泰山呢?這種言論就不攻自破站不住腳。其實，西夏王陵主在爲自己修建陵墓的時候，選賀蘭山作爲王陵的一道天然屏障。在中國早有三大龍脈之說，夏國主選在賀蘭山麓，肯定寄寓了對西夏王國輝煌的美好宏願。再有賀蘭山可以阻擋部分西北風的侵入，這也正是與國文化常常講“天時、地利”的含義如出一轍。可最讓人見怪的王陵和附屬建築都在賀蘭山的屏障之下，爲什麼失去附屬建築的依靠配襯，依然默默矗立在風雨之中呢?這神祕的王陵背後又隱含着多少關於西夏王朝的神祕蹤跡，西夏王朝的堅守又預示着什麼?這些都給後代人留下一個又一個的懸念。
王陵上什麼不長草?
元代有一個《趙禮讓肥》的摺子戲裏有一句：“某今在這宜秋山虎頭寨，落草爲寇，也是不得已而爲之”。所以，落草爲寇的典故就是這樣來的。把賊寇當作草一般比較，說明草籽落地即可生根，不管環境多麼賤惡，都能以頑強生命力存活。生活在賀蘭山麓的党項民族以原始部落遊牧生活方式爲主，而且西夏王陵周圍也多是牧民放羊牧牛的好地方，可是爲什麼唯獨這王陵寸草不生呢?有人說陵墓是夯土築成沒有草籽駐留生根的縫隙，在其堅硬且光滑的表面，沒有草籽生存的條件，可是泥土能比石頭堅硬嗎?衆所周知，石頭稍微有裂縫，落下草籽，便可長出草來。陵墓的夯土也不可能一點縫隙沒有。這很顯然是一種牽強的說法。也有考古學家提出一種論點，可能當年建築陵墓時，通過燻蒸泥土除去草籽生長的養分，所以長不出草來也不是沒有可能。但又一個令人懊惱的問題油然而生，燻蒸的作用真能持續近千年，即使真是這樣，陵墓難免有隨風颳來帶有草籽的泥土，這些浮土不是經過燻蒸的，草籽難道不能在此生根發芽嗎?中國人總有一些“不怕一萬隻怕萬一”的習慣思維方式，這樣的答案很顯然難以讓人信服。王陵不長草的原因在哪?在王陵的修建過程中又有哪些不被人知的祕密，又不禁勾起我的無限遐想。
王陵爲什麼不落鳥?
西夏王陵的各個帝陵一般都有封閉式、馬蹄式、附屬甕城的外城，墓室一般爲三室土洞式結構，墓室四壁有護牆板，墓裏有朽棺材。從整個羣體來看，闕臺猶如帝陵的門衛;往後是碑亭，碑亭是用漢文和西夏文
刻制歌頌帝王功績的石碑以供後世瞻仰，每想起元昊有句“英雄的一生，應該成就霸業”的雷人話語，不禁讓人感慨萬分;月城是置放文官武將石刻雕像的地方，用黃土墊實作爲石基;內城是分層的八角形塔式建築;在中國古代傳統陵園建築的陵臺，通常爲土冢，起封土作用，位於墓室下面;顧名思義，獻殿是用於供奉獻物和祭祀的場所。站在蒼涼的賀蘭山麓遠望西夏王陵的身影，每每想到西夏王陵在此靜臥千年之久，一種萬千變化、世事沉浮的悽楚感便在心中慢慢衍生出來，羣羣烏鴉和麻雀時不時落在光禿禿的石頭和枯樹枝上，卻從不見有鳥獸在王陵上歇腳，這個疑問頓時將我從沉重的心靈深淵解脫出來。在人煙稀疏的西北地區，鳥獸在人煙稀少的在此聚集較多，尤其是鴉雀遍地都是。烏鴉可以肆無忌憚地落在牛羊背上，麻雀更是集羣在一棵枯樹密密麻麻，可是爲什麼鴉雀不落在王陵上?有人說光禿的王陵沒有鴉雀可以覓食的草籽，可是光禿禿的石頭和虯枝也不見得會有許多食物。那爲什麼鴉雀總是把石頭和樹枝作爲“集散地”，而從不在王陵上造次。莫非鴉雀也知道封建帝王的權威不容冒犯?這真讓人感到匪夷所思。
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王陵爲什麼是八卦北斗佈局?
西夏王陵的佈局有些令人費解。西夏王陵不僅吸收秦漢唐宋皇陵之所長，還把佛教建築元素納入其中。把漢文化、佛文化和党項族文化融合起來，形成獨具魅力又有突破的建築風格。在中國陵墓文化中，一般王陵都是按照時間的順序或者帝王輩分由南向北排列，西夏王陵也不例外。但是西夏王陵的佈局特別怪異，每座王陵的具體位置的安排似乎體現着一種事先設計好的規劃。從高空俯視九座王陵的分佈，好像與北斗七星圖相似。但是單獨看八座王陵的分佈，又與八卦圖形相近似。有學者猜測，可能是根據風水文化來定位安排的，於是疑問由此而發，西夏王國最早到最晚共經歷九代，時間相差近200年，事先誰又能預測到西夏王國會傳9代王位?再說党項族是古羌族的一分支，在其文化淵源裏，並沒有一些明顯的實際例子證明，西夏王國有崇拜八卦和相信風水的的特徵。不管是考古專家還是歷史學者，都難以解釋王陵的格局呈八卦圖形的緣由，這其中蘊含那些祕密，一直都是難以被今人識破的祕密。
