古格王朝遺址
古格王朝位於青藏高原最西端的札達象泉河(藏語爲朗欽藏布)流域爲其統治中心，地域遼闊。其都城札不讓位於現札達縣城西18公里的象泉河南岸。經測量，札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當的規模。
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除了這些由於今天仍然作爲村莊或行政區所在地而有幸被標明在地圖上的據點外，古格王國境內還有大量的遺蹟散佈在荒原大漠之中，斷壁殘垣、坍毀的洞穴、傾圮的佛塔難以數計。古格王國的王族，是吐蕃贊普(即漢語中的“王”)的嫡系後裔。所以古格王國曆史的源頭，必須追溯到吐蕃王朝的晚期。
公元9世紀，強盛一時的吐蕃王朝逐漸衰落，統治者內部的僧侶集團和世俗貴族集團的矛盾急劇激化。公元823年，俗官郎達瑪發動政變上臺成爲吐蕃末代贊普，郎達瑪死後，他的兩位王子及其王孫混戰了半個世紀，結果次妃一派的王孫吉德尼瑪袞戰敗後逃往阿里，阿里原有的地方勢力佈讓土王扎西贊將女兒嫁給他並立他爲王，後在吉德尼瑪袞的晚年，將領域分封給3個兒子，長子貝吉袞佔據芒域，後來發展成爲拉達克王國;次子扎西袞佔據佈讓，後來被併入古格;幼子德祖袞佔據象雄，即古格王國，這位最年幼的王子，成爲古格王國的開國元首。
古格王朝的消逝至今仍是個謎，戰爭固然是一個重要的因素，但綜觀札達縣的地理環境，現在的象泉河決不是當年的象泉河，沙漠化程度十分嚴重，當年能養活十萬之衆的這塊綠洲，今天已所剩無幾了，只剩下一點點土林和戈壁，這種地貌形態的變化，或正是古格消失的真正原因。
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總之，在荒漠中消失的古國太多太多，淹沒在沙海里的文明也太多太多，這個難解的歷史之謎，是要靠跨學科的學者們通力合作去探尋才能破譯的。曾經的河谷，已經長出了綠草，嚴重沙化的環境，就是當年古格不毀滅，今日也難逃一劫。
就在15年前，古格對於多人來說還是一個陌生的名詞。但自從1985年西藏自治區文管會組織的考察隊在此展開了一系列收穫巨大的考古工作以後，這個消亡了350年的王國突然出現在人們的視野裏，並吸引了越來越多的旅行者。近十數年間古格遺址周圍不斷髮掘出的雕刻、造像及壁畫等揭開了古格王朝的神祕面紗。古格雕塑多爲金銀佛教造像，其中成就最高的是被稱爲古格銀眼的雕像。而遺存數量最多、最爲完整的是它的壁畫。
古格壁畫氣勢宏大，風格獨特，全面地反映了當時社會生活的各個方面。所繪人物性格突出，用筆洗練，豐滿動感的女性人物尤具代表性。由於所處地理位置及受多種外來文化的影響，古格的藝術風格帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術特點。古格盛產黃金白銀，在託林寺、札不讓、皮央東嘎都發現過一種用金銀汁書寫的經書，而且出土的數量極大。這種經書以文書寫在一種略呈青藍色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁書寫，奢華程度無以復加。
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最早對這座古城遺址進行考察的是英國人麥克活斯·揚。1912年，他從印度沿象泉河溯水而上，來到這裏進行考察。此後便有探險家、旅行者、攝影家和藝術家們源源不斷地來探奇訪幽。但真正的科學考察是從1985年西藏自治區文管會組織的考察隊開始的。以他們實地測量，遺址總面積約爲72萬平方米，調查登記房屋遺蹟445間，窯洞879孔，碉堡58座，暗道4條，各類佛塔28座，洞葬1處;發現武器庫1座，石鍋庫1座，大小糧倉11座，供佛洞窯4座，壁葬1處，木棺土葬1處。
古格王國遺址是全國首批重點文物保護地之一。現在的遺址從山麓到山頂高300多米，到處都是和泥土顏色一樣的建築羣和洞窯，幾間寺廟除外，全部房舍已塌頂，只剩下一道道土牆。遺址的外圍建有城牆，四角設有碉樓。整個遺址建在一小土山上，建築分上、中、下三層，依次爲王宮、寺廟和民居。紅廟、白廟及輪迴廟中的雕刻造像及壁畫不乏精品。圍繞古格都城周圍的重要遺址還有東嘎、達巴、皮央、香孜等，都有大量文物遺存。
古格王朝的前身可以上溯到象雄國，王朝的建立大概從9世紀開始，在統一西藏高原的吐蕃王朝瓦解後建立的，到17世紀結束，前後世襲了16個國王。它是吐蕃王室後裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權，其統治範圍最盛時遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世系的延續，而且使佛教在吐蕃瓦解後重新找到立足點，並由此逐漸達到全盛。因此古格王朝在西藏曆史上具有重要意義。
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吐蕃王朝末代贊普郎達瑪時期，滅佛毀寺，不少避難僧人遠遁阿里。阿里地處西部邊境，深受大食、印度的影響，加上又是苯教的發源地，所以便成爲各種思潮、各種力量彙集之地。公元843年朗達瑪被一位僧人刺殺，內戰紛起，4年後平民起義，吐蕃王朝崩潰。之後先後曾出現大小7個王國，西藏長期處於藩王割據局面。
朗達瑪的兩個兒子奧鬆與雲丹也爲爭奪王室相互鬥爭，奧鬆之子貝考贊爲奴隸起義軍所殺，貝考讚的兒子吉德尼瑪袞見大勢已去，迴天無力，便帶着三個大臣和100多人，投奔阿里，並娶了當地頭人的女兒。後來吉德尼瑪袞將阿里一分爲三，分封給他的3個兒子，古格王國即第三子德祖袞的封地。17世紀中，古格王朝發生內亂，國王之弟請拉達克軍隊攻打王宮，王朝被推翻。後併入拉達克(今克什米爾)一段時間，後被以達賴喇嘛爲首的西藏地方政府重新收回。
古格王國的統治中心在扎達象泉河(藏語爲朗欽藏布)流域，北抵日土，最北界可達今克什米爾境內的斯諾烏山，南界印度，西鄰拉達克(今印佔克什米爾)，最東面其勢力範圍一度達到岡底斯山麓。其都城札不讓位於現扎達縣城西18千米的象泉河南岸。札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當的規模。古格王朝的崇尚佛教，多次派人到克什米爾學經，翻譯佛經108部，得佛教之益，王朝歷經數百年不衰。1042年，印度高僧阿底峽到阿里地區弘法，使阿里成爲佛教復興之地，佛教史稱之爲“上路弘法”。
古格在西藏的經濟和文化發展史上佔有重要的地位，當時古代印度的許多重要佛教教義，就是從這裏傳入西藏腹心地區的，這裏又是古代西藏對外貿易的重要商埠之一。古格的滅亡。
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古格王國最神祕的地方在於，擁有如此成熟、燦爛文化的王國是如何在一夜之間突然、徹底消失的。在其後的幾個世紀，人類幾乎不知其存在，沒有人類活動去破壞它的建築和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術風格。它甚至保留着遭到毀滅的現場，唯一不能夠了解的，就是這一切是如何發生的。
在17世紀的時候，古格里面已經有了西方來的傳教士，當時 ??的古格王和古格的宗教領袖——其實是國王的弟弟矛盾比較深，爲了鞏固自己的勢力，古格國王開始藉助西方傳教士的力量削弱佛教的影響。1633年，僧侶們發動叛亂，古格王的弟弟勾結了與古格同宗的拉達克王室利用拉達克的軍隊攻打古格都城，企圖推翻古格王朝，於是一場殘酷的攻堅戰就在這裏打響。
而建在一座山上的古格王宮是西藏防守能力最強的建築，整個王宮只有一條隧道可以通到山上，從這裏絕對沒有可能攻打上去，而另外的地方全都是懸崖。戰鬥持續了很長時間之後，拉達克開始驅趕古格的老百姓在古格的半山腰修建一座石頭樓，他們的想法是等這座建築的和山頂一樣高的時候，他們就可以最終拿下古格了。
現在我們在古格的半山腰可以看到這座石樓的遺址，很好找的，因爲周圍的建築都是土的，只有這裏是石頭砌成的。並沒有修完，大概有十幾米高。沒有修完的原因是因爲在修的時候，上面的古格王出了變故。據說，由於拉達克人強迫古格的老百姓日以繼夜的修石樓，老百姓在下面非常悽苦地唱歌，被國王聽到了，國王非常難過，於是做出了決定。
