甘露庵又名甘露寺。在一處偏僻的臨湖岸邊，是一座很不起眼的小廟。現位於包家河下游鎖口山，清朝康熙五十三年(1714年)僧清振興建。甘露庵有前後佛殿，殿有鍾、鼓、佛龕及佛像，大殿兩廂有寮房數間。道場上左側建有真武祠，右下側修有土地廟，庵前106步臺階直上鎖口山頂。清朝雍正年間，僧清振在此圓寂，其弟子建廟於百步階頂上，稱“玄天祖師廟”。此後，成爲香客不斷的佛門勝地。“文化大革命”中，大殿改作鎖口山小學教室，禪房、寮房現爲民居。
包家鄉有一條流向淮河的包家河，在包家河的下游，原鎖山村的東河岸邊，有一座南北走向的小山，山似鯉魚形，山脊酷似魚鰭，鰭翅伸展，口朝北斗，謂之鎖口，鎖口山因此得名，人稱“鎖口山，山鎖口，鎖住鯉魚朝北斗”。關於鎖口山的由來，有一段古老的傳說。相傳遠古時代，包家河是一條小溪，在這條小溪裏，住着一條鯉魚精，一到每年農曆的五、六月份，就出來興風作浪，一會兒傾盆大雨，一會兒狂風大作，原本土地肥沃、百姓生活殷實一方樂園，就給這條鯉魚精糟蹋得不成樣子，上千畝的良田沃土全部變成了河沙灘，一條小溪也變成了寬近一華里的山槽，百姓民不聊生，怨聲載道。
一日，玄天祖師路過這裏，動了惻隱之心，於是就出面拯救這裏的百姓。鯉魚精又出來害人了，頓時昏天黑地，大雨傾盆，百姓的莊稼又面臨被毀的危險，早已等候在那裏的玄天祖師一聲大吼：“畜生，汝膽敢危害人間?”，鯉魚精一看，是玄天祖師，頓生膽怯，但卻不願縛手就擒，竟和玄天祖師鬥起法來。這條鯉魚精的法力也非常厲害，和玄天祖師鬥了幾百會合，不分勝負。圍觀百姓非常着急，其中有一個膽大的百姓，情激之下，從河裏撿起一隻烏龜，扔向玄天祖師。祖師趕忙接過，重重砸向鯉魚精，正中鯉魚精腮邊。這下砸中了要害，鯉魚精跪地求饒。玄天祖師本着仁慈之心，放過了鯉魚精，讓他幻化成了一座南北走勢、口朝北斗的小山，也就是現在的鎖口山，正好堵塞了被大水衝成的河道，氾濫的河水被止住了。
玄天祖師爲了警告鯉魚精不要再作亂，將烏龜化作一塊龜石，埋在鎖口山腳下一戶人家屋基下，相傳這戶人家雖住在河中間，由於有神龜護佑，不管包家河漲多大的水，他家房屋都不會被淹。住在周邊的羣衆百姓爲了感謝玄天祖師，就在鯉魚精的嘴上建造了一座很有氣勢的“玄天祖師廟”。
在鯉魚精的腮邊上建造了甘露庵，在鯉魚精的上下嘴之間建造了一百零六級石頭臺階，使它上下嘴不能合攏，唯一使鯉魚精保持靈氣的，就是它兩隻眼睛，也就是現在的魚眼井，老人們說：不管是大澇三年還是大旱三年，這兩眼井的水永遠都是那麼滿，那麼清澈。
包家的甘露寺，知道的人恐怕就不多了，它位於嶽西包家鄉鎖口村，面對包家河，背靠鎖口山，居高臨下，視野開闊，景緻美輪美奐。包家甘露寺原屬於六安地區，這裏自然環境優越，依山傍水，風景秀麗。甘露庵現在在嶽西有二座，一座原屬潛山縣。
從孤峯東面觀看，似魚頭仰望天空，故該處景觀稱爲鯉魚朝北斗。有稱“鎖口山，山鎖口，鎖住鯉魚朝北斗”。 魚頭下脊背東延，怪石嶙峋，視野開闊，是觀日出的最好地方。 西面峯腳有井水兩眼，似峯巔鯉魚之尾，形成巨魚翹首望日之態。寺前階地寬闊，一條山道穿過寺旁，沿着疊嶂山巒通往六安霍山縣。稱爲奇特的是，甘露寺院前方有一孤蜂，奇兀險峻，形狀相似宿松小孤山，上面建有祖師殿，上下陡壁建有一百零八級直線臺階，如同泰山十八盤之形、黃山一線天之勢、九華山肉身殿之態，行人經過此處莫不駐足觀望，興嘆自然界的奇妙。
今天卒子介紹的碑記，立於甘露菴菴門前。由於歷史上多次戰亂劫難，史料缺失，僅存的幾塊石碑上記載有清朝康熙、雍正、乾隆時期幾次較大規模的修復。可以推測建寺年代至少在清朝或更早一些。甘露寺的規模不大，佈局爲前後兩進建築。前殿正面供奉彌勒佛像，兩側是威武雄壯的四大護法。穿過前殿，經過養生池來到後殿即正殿，大殿立着三尊大佛及十八羅漢、側殿供奉觀音與藥王佛像，正殿兩側佈置僧房、寮房、廚房、儲物房多間，佈置緊湊，精巧玲瓏。
據甘露寺門前的碑文記載，此碑應是重修山門時所立，由包家鄉的包賢武、王玉正、包明武、包繩武等人共立，意爲求遠碑記，在立過碑文上看，後若損壞，原立人補立。爲清朝六安地區包氏百姓告示碑記，時間爲清朝乾隆二十七年(1762年)。歷史滄桑，蹉跎歲月，甘露寺的往昔即是印證。據民間傳說，清朝初、、中時期，該寺香火旺盛，僧客衆多。 隨着時光流逝，經歷多次損毀重建、、香火斷續的盛衰歷程。上個世紀七十年代末，全寺僅存一間破殿。
據瞭解，甘露寺法德大師俗姓徐，名明德，1932年8月生，屬猴。生前愛靜思，樂於助人。法德大師前往現在的甘露寺朝山進香的時候發現該寺無僧人敬奉佛祖，遂轉入該寺，決心重整寺院，再塑菩薩金身。也有一說是法德大師於1988年看到甘露寺現狀後直接從辭別安慶迎江寺的修煉來到甘露寺。甘露寺原爲甘露庵，庵中有尼姑修行。乾隆初年，鎖口村有包氏爲庵中居士。鄉民包賢武、包明武、包繩武與王玉正等人乃捐資修繕廟宇。乾隆時期工程竣工，重修了山門、寺東西兩側的撩店。
