今天本站小編給大家帶來古代刀劍和甲冑的故事，感興趣的讀者可以跟着本站小編一起看一看。古時候可以藏刀劍，爲何沒人敢藏甲冑?藏了就有大麻煩了。
自古以來，刀劍就是爲了防身和攻擊的武器。正如自相矛盾裏的矛和盾一樣，甲冑是爲了抵擋刀劍等武器而發明的防禦性武器。
要了解，在古代有一些朝代是禁燬刀劍的，就像秦朝和元代一樣，但即使是在這樣的秦朝，限定也不是那麼的嚴格。就像韓信，生在秦朝卻完全沒有這方面的自覺性，經常拿着一把寶劍配在自己身上，招搖過市。即使這樣，依然沒有受到很多處罰。由此可見，秦朝只是在剛開始宣佈這項規定，並沒有太多人遵守，自然也就抓的不是特別嚴格了。
反而沒有什麼攻擊性的甲冑在多個朝代都是厲行禁止的。這就讓人百思不得其解了。歷史上就有這樣的一件事，相傳在周亞夫晚年的時候，身體是一天不如一天，這天，兒子就買了五百副甲冑收藏起來，準備在周亞夫死後燒給他，也算是個孝子了。
沒曾想，有人發現了這件事，竟跑去告發周亞夫。經過周亞夫的百般解釋，這甲盾不過是自己死後的隨葬品，雖然說清楚了，廷尉最終還是依法治了周亞夫的罪。只因當時律法如此，而周亞夫又不巧觸犯了，最終被安排這無妄有罪名的周亞夫茶飯不思，吐血身亡。
爲什麼有攻擊性的刀劍在古人眼裏算不上威脅，偏偏到了甲冑這裏就是碰都碰不得了?古人眼裏的甲冑到底象徵着什麼?
這裏還有一個故事，聽了這個故事，或許你就瞭解這甲冑象徵的意義了。相傳當年努爾哈赤爲給祖父和父親報仇，用先輩留下來的十三副鎧甲起兵，勢要討伐明兵，爲祖父和父親討回公道。結果就真的推翻了明代，併成功建立了金。由此可見，甲冑的象徵意義可謂巨大。
其實，仔細想想都瞭解當年努爾哈赤打江山時肯定不止十三副鎧甲，絕大多數的功勞還是在勇猛的士兵身上和鋒利的武器上。可歷史上並沒有寫出努爾哈赤的大軍勢力，僅僅說了他用十三副鎧甲打下了江山，這也就給甲冑一個至高無上的位置，也難怪古代人把甲冑看得如此之重要。
因此，後來的古人們把甲冑列爲禁燬武器，卻沒有要禁燬刀劍。而這又是爲什麼呢?
其實深入想想，或許就明白了古人的用意。
無論從刀劍的構造上還是用途上，都是無法完全禁燬的。首先，除了日常當武器用的刀劍，還有很多刀劍類型是在生活用途中使用的。就比如切菜的菜刀，砍柴的柴刀，這些用途廣泛且損耗極大的工具很難讓他們不毀壞。因此完全禁燬刀劍這個提議是不現實的。
其次就是禁燬生產用途的刀工程浩大，且容易引起不必要的麻煩。如果禁燬，會對百姓的生活造成嚴重的影響不說，若是有戰事，兵器短缺時，平時的生活用中殘破的鐵具也可以經過鐵匠的錘鍊變成一把稱手的兵器。
最後，就是古代的刀劍不僅是武器，也是一種裝飾，象徵着佩戴的主人的身份。自古以來就有很多富家子弟喜歡在佩劍上雕龍畫鳳，鏤個空，鑲個鑽什麼的。這也算是一種特色吧，不能讓他們把這些愛好一夜之間戒掉，配上千篇一律的劍把!由此可見，刀劍不能禁燬。
那麼，我們回到正題，甲冑在與利器的對抗中都有可能會損毀，爲什麼會禁燬如此容易被損壞的東西呢?
我想這正是古人的高明之處。
因爲刀劍的用途實在是太廣泛了。如果一個人帶刀劍被抓，他可以解釋說這是用來砍柴的，亦或是自己貼身佩戴的裝飾品。如果一個人帶着甲冑被抓，總不能說這是用來炒菜當圍裙用的吧?它只能是用於戰爭，而在天子腳下，和平時期，收集那麼多甲冑，不是爲了造反又是爲了什麼呢?
這裏我們再回頭看看。周亞夫私自在府內囤積了五百副甲盾，雖說是隨葬品，可又有誰瞭解這是否有着些什麼狼子野心?難不成還想帶着這盾去陰間造反?即使周亞夫沒有謀反之心，但他這個行爲確實有失穩妥。在對甲冑管理如此嚴格的年代就不應該碰這些東西，免得引火燒身。
由此可見，甲冑在古人眼裏的地位真的很重要，不能輕易觸碰，因此纔會嚴厲禁止。
