還不知道：“不孝”和“大逆”，在古代處罰有多麼嚴重的讀者，下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
自古以來，人們一直把“孝”視爲中華民族的傳統美德和做人的根本，重孝也是中華法系的重要特徵之一。中國歷代統治者皆大力倡導孝道，注重“以孝治天下”，並且將“孝”寫進法典中，以國家強制力的形式予以保護和實施，對不孝行爲加以從重處罰。夏朝作爲人類進入奴隸制社會的第一個朝代，這一時期關於“不孝”的規定和罪名散見於各種具體的法律案件之中。
夏代“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝”。在當時“不孝”不僅會影響家庭、宗族內部長幼有序、男女有別的宗法倫理道德關係，而且會破壞整個社會宗法等級秩序的穩定，因此，“不孝”成爲當時最爲嚴重的犯罪。而商代則繼續沿用了夏代的不孝罪名，商湯時期制定的《湯刑》有三百多條，但對不孝行爲的處罰最爲嚴重。西周時期統治者主張德主刑輔、禮刑結合，因此很重視孝道。統治者把違反宗法倫理要求的行爲視爲重罪予以懲處。
西周時期把“不孝不友罪”視爲最嚴重的犯罪，嚴懲不貸。表明了周朝對於孝悌行爲的高度肯定和嚴格保護，周朝統治者對於不孝敬父母、不友愛兄弟的人刑法懲處極爲嚴峻，絕不予以寬恕。西周將不孝之罪列爲鄉八刑之首，從重處罰。我國古代不孝罪在秦漢、魏晉南北朝時期得以迅速發展，隋唐時期不孝罪較爲完善，達到鼎盛時期，唐律關於不孝罪的規定爲宋元明清所沿用。秦朝自商鞅變法開始一直奉行法家思想，以“法”治國方略是在法家學說指導下確立起來的。
爲維護君主專制，秦朝法律推崇嚴刑峻罰。但是關於“孝”這方面卻是一個例外，這方面秦朝統治者多采納了儒家的學說思想。秦朝家長權與父權是合一的，秦律爲維護父權，保障孝道，對不孝罪的懲罰極爲嚴重。可見，對於不孝罪，秦律規定最重給予棄市之嚴懲規定，其次是黥爲城旦舂之處罰，充分體現了秦律對於宗法血緣倫理關係的保護。爲了及時懲處不孝罪，秦律規定了特殊審判程序。老人如果將不孝子告到官府，官府可以不經過三次審判程序，就可立即逮捕不孝子罪犯，以免使其逃跑。
在《封診式·告子愛書》中記載了對這一法律解釋的實際執行案例：因兒子在日常生活之中沒有盡到孝敬父親的義務，父親將其告到公堂，請求處以死刑。官府當即捉拿不孝子歸案，認定其爲不孝罪，此案並沒有進行任何審判程序。這一法律規定可以有效及時地重懲不孝罪犯。爲了防止濫殺無辜子孫，秦律也對父權進行了一些限制，無充足理由，未經官府許可，父母不得隨意殺害子女卑幼。隨着封建法律儒家化的開始，漢代法律對家長權、族權給予了更多的肯定。漢律中關於不孝罪的懲處比秦律更加充實和發展。
漢代統治者廢除了秦朝基於法家思想設立的一系列制度，在漢武帝時期正式確立以儒家思想作爲治國理念的基本方針。董仲舒把父子、夫婦的親屬關係與君臣關係並列爲“三綱”，維護孝道成爲統治階級統治人民的一種手段。在這一思想指導下，漢律維護父權與夫權統治，嚴格規定男尊女卑，視父母、子女、夫妻之間的親屬關係爲主從關係。爲維護父權統治，倡導以“孝”治天下，法律規定了“不孝”和“大逆”等罪名。
漢代法律對“不孝”罪的懲罰十分嚴重，該時期處罰最高刑爲死刑，不孝者會被棄市。無論是平民百姓還是王侯將相都適用於這一制度。漢武帝時期衡山王劉賜謀反，其子向朝廷告發，結果朝廷不但沒有給予獎賞，反而進行嚴懲。從上述案例可知，“不孝”者會被處以極刑，足以見得當時法律對違反孝道者處罰之嚴厲。
